公元1005年，兩大王朝的代表人心平氣和地坐在桌邊，進(jìn)行一場以和平為主要目的的友好談判。
這兩個(gè)王朝，正是占據(jù)著中原大地的宋朝，以及在東亞地區(qū)占據(jù)了主導(dǎo)權(quán)的大遼。
一個(gè)是漢民族政權(quán)，一個(gè)是少數(shù)民族政權(quán)，按常理來判斷，前者必會強(qiáng)于后者，漢文化具有相當(dāng)顯著的優(yōu)越性。
可實(shí)際上，由契丹族建立的大遼，始終是北宋政權(quán)的心腹大患。
雙方之所以會進(jìn)行和平談判，就是因?yàn)檎l也無法在軍事上征服對方，只能退而求其次。
北宋以犧牲經(jīng)濟(jì)利益為代價(jià)，換來了一百多年的和平，那個(gè)讓北宋頭痛不已的契丹族，如今依舊存在于中華大地。
他們現(xiàn)在演變?yōu)榱四囊粋�(gè)民族？他們還能恢復(fù)昔日的榮光嗎？
公元979年，剛剛上位不久的宋太宗趙光義突發(fā)奇想，準(zhǔn)備干一件大事。
他從自己兄長的手里接過皇位，其做法本就飽受詬病，所以成為皇帝以后，他拼命地想做出前無古人，后無來者的功績，證明自己的能力。
人在焦慮的時(shí)候，往往會作出不理智的選擇，趙光義就是這樣，他決定向北邊發(fā)起戰(zhàn)爭，從大遼帝國的手中奪回燕云十六州。
這是一片至關(guān)重要的土地，遼國因?yàn)檎紦?jù)了燕云十六州，才能維持經(jīng)濟(jì)上的長治久安。
對于一個(gè)游牧民族來說，一塊可以發(fā)展農(nóng)耕種植業(yè)的土地，簡直是救命的良藥。
所以這片土地關(guān)系著遼國的生死存亡，他們絕對不可能輕而易舉地拱手相讓。
而對于北宋王朝來說，燕云十六州同樣非常重要。
這里肥沃的草場，是發(fā)展畜牧業(yè)的重要場所，如果能夠拿回來，北宋的騎兵就能在一片安穩(wěn)的土地上成長。
那么未來在戰(zhàn)場上，騎兵也不會成為制約北宋王朝軍事實(shí)力的劣勢。
所以這是一塊兵家必爭之地，雙方都鉚足了勁兒，誰也不肯退讓半步，出發(fā)之前，宋太宗決定御駕親征。
此時(shí)的他迫切需要一個(gè)功績來證明自己，所以他絕不可能讓其他將領(lǐng)獲得這個(gè)功勞，只有在他的指揮下，北宋軍隊(duì)取得勝利，他才能成為天下人公認(rèn)的雄主明君。
可偏偏，敗筆就出現(xiàn)在他的身上。
在治國這一方面，他的才能確實(shí)有目共睹，他是一個(gè)不折不扣的文人皇帝，不擅長在馬背上打天下，只擅長坐在寶殿之上，與眾多士大夫共談國事。
來到戰(zhàn)場，他并不能感覺到游刃有余，在雙方交戰(zhàn)的過程中，北宋軍隊(duì)還因?yàn)樗腻e(cuò)誤指揮，吃了不少虧。
哪怕士兵們在戰(zhàn)場上的折損比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大家的預(yù)料，人們也沒有打過退堂鼓，因?yàn)閷λ麄兌�，這場戰(zhàn)爭一定會勝利。
北宋軍隊(duì)多達(dá)30萬人，對面的遼國軍隊(duì)卻只有3萬人，足足十倍的差距，還不能說明問題嗎？
在一場事關(guān)雙方地位的重要戰(zhàn)斗中，趙光義再一次劍走偏鋒，選擇親自坐鎮(zhèn)。
他手底下的將領(lǐng)都在勸他，請皇帝無論如何不要親自到達(dá)前線。
大家嘴巴里說著保重龍?bào)w，可實(shí)際上卻嫌棄趙光義是個(gè)累贅，外行指揮內(nèi)行，這是最讓人無奈的事情。
他如果想要掌握指揮權(quán)，那就意味著真正身經(jīng)百戰(zhàn)的將領(lǐng)完全沒有發(fā)揮空間，這場戰(zhàn)爭，便沒有辦法打下去。
明眼人都看得出大臣對皇帝的嫌棄，只有皇帝本人看不出來，他實(shí)在太過固執(zhí)，堅(jiān)持要來到戰(zhàn)場之上。
對面的遼國軍隊(duì)看到他的身影，簡直是大喜過望。
他們都知道，這位北宋皇帝雖然具有一定的才華，但是在軍事上就是個(gè)十足的草包。
只要能做到擒賊先擒王，那哪怕雙方有十倍的兵力之差，遼國人也能拿下勝利的果實(shí)。
之后的戰(zhàn)斗中，遼國軍隊(duì)按照先前的計(jì)劃，朝著宋太宗猛沖過來。
趙光義自己也沒想到，他竟然會成為一個(gè)活靶子，前面層層疊疊的士兵，也沒能阻擋悍不畏死的遼國人。
他可不想死在這里，他好不容易才得到皇位，絕不能就這樣不明不白從世界上消失，兩軍交戰(zhàn)，誰不想死誰先死，這是自古以來的真理。
所以當(dāng)趙光義感到巨大的危險(xiǎn)時(shí)，他毫不猶豫拔腿就跑，完全不顧身后士兵的看法。
在瞬息萬變的戰(zhàn)場上，一方軍隊(duì)的主帥臨陣脫逃，整個(gè)軍隊(duì)必然會受到巨大的影響，軍心渙散，戰(zhàn)斗力無法凝聚，這也是最直接的結(jié)果。
原本30萬人的銅墻鐵壁，被遼國的3萬人長驅(qū)直入，戰(zhàn)爭最后的結(jié)果，也超出了所有人的想象。
接下來二十多年里，雙方還爆發(fā)過多次激烈地爭斗，但是北宋無法征服遼國，遼國也無法遠(yuǎn)距離進(jìn)攻北宋。
兩者對峙，場面一度僵持。以軍事戰(zhàn)爭來解決國家沖突，恐怕并不可取。
正因如此，才會有1005年的澶淵之盟的發(fā)生。
這次盟約，對北宋王朝來說實(shí)在是奇恥大辱，他們雖然換得了和平，可是每年卻需要向大遼進(jìn)貢金銀財(cái)寶，可謂是顏面盡失。
一手創(chuàng)建了大遼，在東亞橫行霸道的契丹族，更是讓北宋頭疼不已。
用我們現(xiàn)代人的話來說，契丹在北宋面前展現(xiàn)的態(tài)度就是：“就喜歡你看不慣我，又干不掉我的樣子。”
在戰(zhàn)場上展現(xiàn)出強(qiáng)悍實(shí)力的契丹族，多年前也只是個(gè)在我國東北地區(qū)絞盡腦汁生存的民族。
這里的自然資源并不豐沛，所以他們需要通過爭奪的方式換取生存資源。
好在這里的自然條件適合多種農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，不管是游牧還是農(nóng)耕，都能給他們提供穩(wěn)定的生產(chǎn)成果。
只是，這群少數(shù)民族民眾的社會文明相對落后，他們只能以民族自稱，沒有辦法形成一個(gè)穩(wěn)定且統(tǒng)一的政權(quán)體系。
但比起純粹的游牧民族來說，他們又具有一定程度上的優(yōu)越性。
游牧民族常常輾轉(zhuǎn)遷徙，哪里的水草最為鮮美，哪里的牛羊最為肥碩，他們就會定居在那里。
居無定所，輾轉(zhuǎn)漂泊，往往會導(dǎo)致一個(gè)民族的穩(wěn)定性大大降低，所以游牧民族很難與中原的農(nóng)耕民族抗衡，他們無法獲得長治久安的穩(wěn)定局面。
契丹族不同，在地農(nóng)耕給他們提供了一定的穩(wěn)定性，游牧要讓他們在農(nóng)閑時(shí)分有了填補(bǔ)式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以他們的發(fā)展基礎(chǔ)，比其他少數(shù)民族更為牢靠。
唐朝末年的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，又給他們提供了巨大的機(jī)遇。
中原地區(qū)局勢不穩(wěn)，許多文人在政治體系之中找不到用武之地，反而深受威脅，他們便選擇脫離中原，從四面八方選擇新的生存之路。
那些來到東北地區(qū)的中原人，自然會受到契丹族的招攬。
當(dāng)時(shí)這個(gè)民族的首領(lǐng)名叫耶律阿保機(jī)，他是一位相當(dāng)英明的君主，也是時(shí)常出現(xiàn)在中國人歷史資料中的大人物。
他認(rèn)為，人才是建立穩(wěn)固政權(quán)的基礎(chǔ)和前提，他也想過在本民族內(nèi)部設(shè)置人才培養(yǎng)體系，但是因?yàn)橄忍鞐l件不足，他的想法一直沒能實(shí)現(xiàn)。
這群突然到來的漢人，正好滿足了他的人才培養(yǎng)和人才任用的需求。
他對這些漢人委以重任，邀請他們直接參與到政權(quán)體系的設(shè)計(jì)過程中。
其中一個(gè)人告訴他，要想建設(shè)一個(gè)國家，首先需要建設(shè)一座城市，當(dāng)城市與城市之間形成一定的凝聚力時(shí)，這個(gè)國家便自然而然地誕生了。
耶律阿保機(jī)從這些人身上看到了先進(jìn)文化的優(yōu)越性，也感受到了漢文化強(qiáng)大的影響力，所以在他之后的執(zhí)政生涯中，他一直以開放和接納的態(tài)度對待漢文化。
與他十分相似的，就是三國兩晉南北朝時(shí)期的北魏孝文帝。
作為一位少數(shù)民族的君主，他同樣感受到了漢族文化的先進(jìn)性。
所以他在本民族內(nèi)部提倡與漢人通婚，希望每一位鮮卑族民眾能夠改漢姓，號召大家接受漢民族的文化教育，從而將先進(jìn)的發(fā)展成果化為己用。
北魏孝文帝的改革，讓鮮卑族成為了當(dāng)時(shí)鼎鼎大名的少數(shù)民族。
而現(xiàn)在耶律阿保機(jī)的所作所為，又讓契丹族創(chuàng)建了一個(gè)強(qiáng)大的帝國，并且在之后與北宋王朝分庭抗禮。
耶律阿保機(jī)去世以后，耶律德光又帶領(lǐng)契丹族繼續(xù)前進(jìn)。
他認(rèn)為，僅僅依靠中原地區(qū)的人才優(yōu)勢，他們只能暫時(shí)維持一個(gè)國家的運(yùn)轉(zhuǎn)，如果沒有建立屬于自己的地緣優(yōu)勢，那么終有一日，契丹族也會日薄西山。
所以占領(lǐng)土地，發(fā)展地緣，形成文化認(rèn)同，這才是下一階段最重要的工作。
燕云十六州，也正是在這一階段落入契丹族手中，有了這片土地，他們就能盤踞在北方，擁有與南方的中原政權(quán)抗衡的資本。
可以想象，如果沒有燕云十六州奠定良好的基礎(chǔ)，遼國或許沒有與宋朝早期軍隊(duì)的一戰(zhàn)之力，后來的澶淵之盟不會出現(xiàn)，整個(gè)歷史格局也將得到改寫。
在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云的契丹族，如今變成什么模樣了呢？
當(dāng)年大遼和北宋簽訂了盟約，兩者同生共死，但是北宋卻聯(lián)合金人，對大遼倒戈相向，致使一個(gè)浩大的政權(quán)從政治版圖上消失。
大遼雖然亡了國，但契丹族卻并沒有就此消失，南宋王朝建立時(shí)，蒙古族逐漸崛起和壯大時(shí)，他們都依然存在。
只不過由于國家政權(quán)體系完全破裂，契丹族的生存空間也被無限擠壓，他們被趕出了原有的生存領(lǐng)地，一部分人倉皇向著西北地區(qū)跑去。
那片土地，正好對應(yīng)著今天中國地圖上的新疆地區(qū)。
剛剛來到這里時(shí)，由于自然環(huán)境和先前的生存環(huán)境完全不同，所以大部分契丹族人無法適應(yīng)，因?yàn)樗敛环鴣G掉性命的人大有人在。
但人類是適應(yīng)能力很強(qiáng)的一種生物，為了能夠在這里生存和繁衍，人們總要不斷改變自己的生活習(xí)性，盡最大可能融入社會，融入環(huán)境。
所以久而久之，西北地區(qū)也成為了他們扎根的一個(gè)地方，時(shí)至今日，過去那些契丹族的后代依然存在。
我國的少數(shù)民族本來就有著大雜居和小聚居的特點(diǎn)，雜居在新疆地區(qū)的契丹族人，他們并未形成一個(gè)完全獨(dú)立的民族體系。
大部分人都對自己的祖上的歷史文化有著一定了解，他們也保留著部分傳統(tǒng)和原始的社會習(xí)俗。
除了新疆地區(qū)之外，在我國的東北地區(qū)，也有一群契丹族后人存在。
他們并不是純粹的契丹族血統(tǒng)攜帶者，在多年的民族融合過程中，每一個(gè)人的血統(tǒng)本身也有著融合的特征。
尤其是在接受漢族文化熏陶時(shí)，部分人也對漢民族產(chǎn)生了文化認(rèn)同。
他們現(xiàn)在形成了一個(gè)新的民族，名叫達(dá)斡爾族。
這是中國55個(gè)少數(shù)民族中的一部分，世世代代生活在東北，社會習(xí)俗和文化傳承，帶著一定的契丹族的色彩。
有社會學(xué)家曾經(jīng)深入他們聚居的村落，采訪當(dāng)?shù)厣畹拿癖姟?/p>
一個(gè)年輕人說：“雖然距離過去的發(fā)展歷史已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，但是大部分人家中都有記載，記錄我們祖先的故事，記錄我們這個(gè)民族的來歷。我們知道自己的文化傳承，也知道維系自己民族情感的東西。”
不忘根，不忘本，這是每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該做到的事情。
不管你是漢族還是少數(shù)民族的后代，對于自己民族文化的發(fā)展脈絡(luò)，都應(yīng)當(dāng)盡量了解，盡量清晰。
民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢，文化交流也是不可阻擋的時(shí)代潮流。
每一個(gè)民族的特色文化都有其傳承的價(jià)值，今天我們的民族政策，也在最大程度上保護(hù)民族文化的特殊性。
多民族共同發(fā)展，共同繁榮，這才符合所有中華兒女共同的期待。
在祖國這片豐富多彩的花園里，百花齊放，爭奇斗艷，各個(gè)民族才能共同譜寫屬于中華兒女的文化華章。
結(jié)語：
契丹族的發(fā)展歷程，其實(shí)就是一個(gè)民族從誕生，崛起，盛大再到衰落的全過程。
民族融合的過程中，沖突和爭斗無可避免，互相交流和借鑒的現(xiàn)象也極為常見。
互通有無，彼此汲取營養(yǎng)，這也是民族歷史的發(fā)展規(guī)律。
而過去的民族，如今依舊存在，也代表著一種文化和記憶的傳承。
