因?yàn)樗曌约旱男袆?dòng)為執(zhí)行天命，同時(shí)也是古代戰(zhàn)爭(zhēng)儀式的一部分。根據(jù)《史記》的記載，在周武王滅商的過(guò)程中，發(fā)生了一場(chǎng)重要的戰(zhàn)役，即牧野之戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在古代中國(guó)，周軍在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中以近三萬(wàn)兵力擊敗了七十萬(wàn)的商軍。戰(zhàn)斗的結(jié)果是商軍潰敗，反攻周都的朝歌，但在朝歌，商紂王得知軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗后，登上鹿臺(tái)，并將寶玉穿在身上，最終投火自焚而死。
一、武王向尸體射三箭
周武王率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)入商都后，找到了商紂王自焚的地點(diǎn)。武王站在車上親自向商紂王的尸體連射了三箭，然后下車，用自己的寶劍刺向商紂王的尸體，最后用黃鉞砍下了商紂王的首級(jí)，并將其懸掛在大白旗上。此外，周武王還遇到了商紂王的兩個(gè)小妾的尸體，她們都上吊自殺，周武王也親自射了三箭，用劍刺擊，用玄鉞砍下了她們的首級(jí)，然后將其掛在小白旗上。最后，周武王才出城，回到自己的軍隊(duì)中。
二、為什么周武王要對(duì)商紂王和他的妃子的尸體進(jìn)行如此儀式化的處理
1、需要理解周武王滅商的背景和動(dòng)機(jī)
在周武王發(fā)起對(duì)商紂王的戰(zhàn)爭(zhēng)之前，他聯(lián)合了各個(gè)愿意攻擊商朝的諸侯，發(fā)表了《太誓》這一討伐檄文。這份檄文中強(qiáng)調(diào)了商紂王的罪行，認(rèn)為他背離了天命，破壞了祭祀制度，墮落成為暴虐的統(tǒng)治者。因此，周武王將自己的行動(dòng)視為執(zhí)行天命，懲罰不道德的統(tǒng)治者，這是他行動(dòng)的合法性基礎(chǔ)。
2、古代中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)往往伴隨著宗教和儀式性的元素
在這個(gè)背景下，戰(zhàn)勝敵人不僅僅是為了政治和軍事勝利，還包括了一種宗教儀式的成分。射箭、劍刺和用鉞砍首級(jí)的行為可以被視為一種戰(zhàn)爭(zhēng)的儀式，表示周武王用正義的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)制服邪惡。這些行為象征著戰(zhàn)勝敵人、恢復(fù)正義的勝利，也是對(duì)古代宗教信仰的一種體現(xiàn)。
3、黃鉞和玄鉞是古代的禮儀兵器，具有象征性的意義
黃鉞代表著君主的權(quán)力和地位，玄鉞則更加神秘，一般由隕鐵制作，代表著更高級(jí)別的權(quán)力。周武王使用黃鉞砍下商紂王的首級(jí)，顯示了他的權(quán)威和勝利。而用玄鉞砍下妃子的首級(jí)，可能是因?yàn)殄拥牡匚惠^低，所以使用了較低級(jí)別的兵器。
周武王對(duì)商紂王和他的妃子的尸體進(jìn)行如此儀式化的處理，表達(dá)了戰(zhàn)勝邪惡和恢復(fù)正義的勝利，以及對(duì)君主權(quán)威的象征性展示。這些行為在當(dāng)時(shí)的歷史和文化背景下具有特殊的意義。
