紂王的都城在朝歌 朝歌是如今的哪里 為何殷墟遺址卻在河南安陽(yáng)

朝歌的確切位置存在爭(zhēng)議，不管是淇縣、�？h還是鶴壁南，它們的距離都非常接近。20世紀(jì)20年代，考古界掀起了一股空前的熱潮，它的焦點(diǎn)聚集在中國(guó)河南省安陽(yáng)市的小屯村，那里被揭開了一個(gè)令人驚嘆的歷史遺址——殷墟。殷墟的發(fā)掘帶來(lái)了數(shù)不清的珍貴文物，其中包括甲骨文和后母戊鼎等，這些文物通過(guò)數(shù)十年的考古研究，證實(shí)了殷墟是商朝晚期的都城。這也是中國(guó)歷史上第一個(gè)同時(shí)被文獻(xiàn)和考古雙重印證的商代都城，因此成為了世界文化遺產(chǎn)。

一、商朝的歷史跨足了554年，期間經(jīng)歷了多次都城的遷移

早在商朝建立之前，商人的祖先已經(jīng)進(jìn)行了八次遷都，直到商湯滅夏建國(guó)，都城定在亳（今河南商丘東南）。亳作為商朝的都城延續(xù)了兩百多年的歷史。然而，在商朝第十二位君主河亶甲執(zhí)政時(shí)，都城從亳遷至相（今河南濮陽(yáng)北、內(nèi)黃南），再由相遷至遷耿（今山西省河津市），然后在一年內(nèi)再次遷都至邢（今河南溫縣東），最后，因水患再次遷都至庇（今山東鄆城北、范縣東南）。自此以后，連續(xù)八位君主，包括盤庚、小辛、小乙、武丁、祖己、祖庚、廩辛、康丁，都將都城設(shè)在殷（今河南安陽(yáng)），也就是考古學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的殷墟。在盤庚之后的273年里，殷墟一直是商朝的都城。

在商朝第二十九位君主帝乙統(tǒng)治的最后一年，都城再次搬到了朝歌（今河南淇縣）。商紂王的父親，帝乙去世后，帝乙的嫡子帝辛繼位，也是商朝的末代君主。周武王滅亡商朝后，將商紂王的兒子武庚封于殷，但在周成王時(shí)期，武庚發(fā)動(dòng)了叛亂，被周公平定，殷地開始逐漸荒廢，后人稱之為殷墟。

二、商紂王的都城究竟是殷墟還是朝歌？存在著三種說(shuō)法

1.《帝王世紀(jì)》和《竹書紀(jì)年》提到帝乙將都城遷至朝歌。一些歷史文獻(xiàn)堅(jiān)稱殷墟一直是商紂王的都城，且有大量的考古證據(jù)和甲骨文記錄支持這一觀點(diǎn)。

2.還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，殷墟和朝歌都是商紂王的都城，但用途不同，殷墟可能是祭祀與宗廟的中心，而朝歌則是行宮和實(shí)際的都城。

3.最后一種說(shuō)法最有道理，因?yàn)樵跉v史上，有一些朝代存在兩個(gè)都城，比如周朝和唐朝。周武王滅商后，他在洛陽(yáng)建立了陪都，將九鼎放在洛陽(yáng)，并在那里接受了天下諸侯的朝貢，但周武王仍然居住在豐鎬。豐鎬和洛陽(yáng)同時(shí)存在，洛陽(yáng)是陪都，離商朝滅亡只有幾年的時(shí)間。

無(wú)論怎么說(shuō)，殷墟是商朝的都城，這一點(diǎn)沒(méi)有疑義。然而，朝歌作為商紂王的都城，歷史文獻(xiàn)也有多次提及。據(jù)《史記 高祖本紀(jì)》記載，趙將司馬卬成為殷王，都城在朝歌。此外，《史記 貨殖列傳》中提到，商人的都城在河內(nèi)，周朝初年的衛(wèi)國(guó)就建在朝歌。

朝歌是否有城墻等特征尚待進(jìn)一步考古發(fā)掘來(lái)確定。盡管存在爭(zhēng)議，殷墟和朝歌都是商紂王的都城，是中國(guó)歷史上引人矚目的古代遺址，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。