商湯滅夏之后，夏桀有何結(jié)局？安徽考古揭開了殘酷的一幕

根據(jù)史書記載，商湯滅夏之后，夏人四散而逃，其中夏桀被商湯流放到南巢。比如《竹書紀(jì)年》記載：“大雷雨，戰(zhàn)于鳴條。夏師敗績，桀出奔三朡。商師征三朡，戰(zhàn)于郕，獲桀于焦門，放之于南巢。”

對(duì)于商湯流放夏桀于南巢，史書記載的可不可信呢？前幾年，在安徽合肥肥西縣發(fā)現(xiàn)一座夏末商初遺址，考古發(fā)現(xiàn)反�，F(xiàn)象，極其殘酷血腥的一幕，或許就見證了夏桀最后的歲月。

關(guān)于商湯滅夏之后，夏人的去向，主要有以下四個(gè)：

一是北逃，司馬遷認(rèn)為夏人是匈奴祖先，這個(gè)觀點(diǎn)是不是可信存疑，但甲骨文記載了北方“土方”，而史書上有“禹敷下土方”的記載，因此包括郭沫若在內(nèi)的眾多學(xué)者，認(rèn)為“土方”是夏人一支，其中“下土（下土代表與上天對(duì)應(yīng)的天下之土）方”之“下”，可能被“夏”替代。

二是西逃，相傳大禹姓姒，而商周西部存在不少姒姓諸侯，比如周文王妻子是有莘國的太姒，周幽王的貴妃叫褒姒。

三是臣服于商人，史書上的杞國，據(jù)說就是商湯滅夏之后，將夏人聚攏在杞地，由此建立了一個(gè)諸侯國，春秋時(shí)孔子還曾拜訪過杞國。

四是南逃，以夏桀為代表，在鳴條之戰(zhàn)后，帶著妹喜等逃亡南巢。當(dāng)然，史書上說商湯將之“放”于南巢，只不過一種美化罷了。

前三者一直沒有較為可信的考古發(fā)現(xiàn)，但夏桀的去向與結(jié)局，四年前卻有了重大發(fā)現(xiàn)。

2018年，在安徽引江濟(jì)淮工程施工到派河段肥西縣三官廟村時(shí)，工人們?cè)谝粋�(gè)土堆附近發(fā)現(xiàn)了大量的碎陶片，由此發(fā)現(xiàn)了“三官廟遺址”。

該遺址不大，現(xiàn)存總面積約4000平方米，但距今3600余年，與商湯滅夏時(shí)間一致。更重要的是，三官廟遺址非比尋常，里面存在很多匪夷所思的反�，F(xiàn)象，極有可能就是夏桀最后的落腳地。

首先，極其離奇的考古現(xiàn)場

三官廟遺址位于一個(gè)臺(tái)墩高地，高出周圍地表約5米，考古現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)4處房址，在此區(qū)域考古發(fā)現(xiàn)四個(gè)反�，F(xiàn)象：

首先，在其中一棟房屋的“臥室”，考古發(fā)現(xiàn)極其殘酷的一幕，即發(fā)現(xiàn)三具非正常死亡的人骨遺骸，其中一位女性、一位兒童、一位成年男性。4棟房屋、18件青銅器、數(shù)百件陶器石器等，都表明這里曾經(jīng)居住了不少人，那么其他人在哪，為何只留下三具非正常死亡的遺�。�

其次，在房屋的外圍，考古一灘稻米的碳化顆粒，呈現(xiàn)平攤狀態(tài)，似乎正在曬稻米。考古人員研究了稻米發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年這里曾發(fā)生過一場大火，但為何會(huì)火燒該遺址？

第三，在距今3600年時(shí)，青銅器、陶器等都非常珍貴，為何離開的人將之遺棄在此，而沒有將之帶走？

第四，三官廟遺址所在的臺(tái)墩高地，是當(dāng)?shù)匕傩盏睦硐肷�活場所，但在此�?000多年內(nèi)，一直無人居住，直到清朝才重新出現(xiàn)人類蹤跡。為何此地荒蕪了長達(dá)3000多年？

其次，極其異常的青銅兵器

三官廟遺址面積不大，屬于一個(gè)小型遺址，但出土的文物不僅數(shù)量驚人，而且文物規(guī)格極高。根據(jù)考古統(tǒng)計(jì)，該遺址出土了數(shù)百件陶器、石器文物，包括鼎、罐、豆、缸、鬶（guī），陶爵、陶斝（jiǎ）等高規(guī)格陶器，另外還有18件青銅器。如此之小、如此簡陋的遺址，卻集中了如此之多的高規(guī)格文物，無疑說明該遺址的不凡。

尤為重要的是，該遺址的青銅器極其異常，大致可以分為兩類：一是禮器，主要是銅鈴，造型和二里頭遺址“石舌銅鈴”屬于同一類型；二是兵器，如銅箭鏃、銅戈、銅戚、銅鉞等，其中還有一件特殊的銅角形器（見下圖），與后世的軍號(hào)類似，屬于是在戰(zhàn)場中指揮軍事部隊(duì)的司令號(hào)。

在距今3600年時(shí)，數(shù)量如此之多的高規(guī)格兵器與軍號(hào)，僅次于二里頭遺址，必然不是普通勢力所能擁有，為何三官廟先民擁有如此不凡的青銅器？

更為異常的是，三官廟遺址的青銅兵器，凌亂分布在房屋周圍，多數(shù)已經(jīng)彎曲折損，考古專家秦讓指出：“比如說銅戈，有相當(dāng)一部分出土?xí)r，我們發(fā)現(xiàn)它有變形的現(xiàn)象。有的是彎折了，有的是斷裂了，或者是扭曲”。顯然，通過青銅兵器分布，以及折損情況可見，當(dāng)時(shí)發(fā)生過一場戰(zhàn)爭，敵人已經(jīng)打到了三官廟地區(qū)。

南方科技大學(xué)教授唐際根認(rèn)為：“假定將這里定義成一個(gè)兵災(zāi)現(xiàn)場，那么它的考古學(xué)意義又不一樣了”。

第三，遺址位于古巢國境內(nèi)

商湯滅夏之后，將夏桀流放到了南巢，但南巢究竟在什么地方，就很難說得清了。不過，甲骨文記載了一個(gè)叫“巢方”的國家，直到西周時(shí)還存在，曾經(jīng)朝拜過周武王，即《尚書》中的“巢伯來朝”，當(dāng)然后來巢國與西周也發(fā)生過多次戰(zhàn)爭。

根據(jù)《左傳》記載，巢國地處吳楚之間，與鐘離國（安徽鳳陽古稱鐘離國）相鄰，因此巢國位置大抵位于安徽境內(nèi)�！稘h書·地理志》記載：“廬江郡居巢縣。”漢代的廬江郡，治所就在如今的合肥廬江縣城池鄉(xiāng)。

因此，商周的巢國位置，大致在如今的安徽合肥一帶，相對(duì)于商周都城來說位于南方，似乎又可以被稱為“南巢”，而這一帶的巢湖、巢湖市等地名，也佐證了巢國在此存在過。而三官廟遺址位于合肥肥西縣，與巢湖市、廬江縣成三角形，三者圍起巢湖（見下圖）。也就是說，三官廟遺址大致位于商周巢國境內(nèi)。

三官廟遺址的諸多反�，F(xiàn)象，不得不讓人將目光瞄向史書上的夏桀。如果將三官廟遺址的主人，假設(shè)為夏桀，那么一切就說得通了。

商湯滅夏之后，夏桀與妹喜、兒子、忠心的部眾一起逃亡南巢，隨身攜帶了不少青銅兵器等，但此后商湯沒有罷休，而是派兵追殺（或逼迫巢國出兵攻打夏桀），與夏桀部眾發(fā)生過一場血腥廝殺，最后將夏桀等全部殺死在三官廟遺址，并將村莊付之一炬。

或許夏桀的帝王身份，或許某種迷信思想，商人部隊(duì)沒有取走各種遺物，而是將之隨意留在原地，只是將其他夏人尸體拖走了。最終，商人將三官廟遺址覆蓋上黃土，似乎當(dāng)作夏桀、妹喜、他們兒子的墳?zāi)沽恕?/p>

至于三官廟遺址為何荒蕪了3000多年，或許與夏桀墳?zāi)沟墓砩駛髡f有關(guān)，只是滄海桑田，真相早已埋葬在歲月中了。

最后，古人記載上古史時(shí)，帝舜、大禹、商湯、后羿等對(duì)待前朝政治人物，都是使用“放”字，即將之流放到某某地。丹朱、夏桀、太康等人行為不端，被后來的“英明之君”流放到偏遠(yuǎn)之地，也能彰顯他們的仁德。

然而，三官廟遺址卻展示了殘酷的一幕，上古史上的所謂“放”，可能只是史家的臆測或美化，真相卻極為血腥。以夏桀為例，夏桀可能不是被商湯“放”于南巢，而是自己逃亡到南巢，但即便遠(yuǎn)離商人，卻依然遭到了商朝的追殺，或逼迫巢國殺死夏桀。