永陵，堪稱中國古代建筑中，陵墓建筑的典范之作

永陵的墓主王建是五代十國時期的一位君主，他英勇善戰(zhàn)。在唐末混戰(zhàn)中，逐步占據(jù)了大 片地區(qū)，并于公元907年稱帝，建蜀國，定都成都，11年后，王建病逝，安葬永陵。

永陵的建筑形式頗具特色，積土為陵，陵冢呈圓形，改變了以往我國帝王陵以方為貴，陵冢多做覆斗式的傳統(tǒng)，創(chuàng)后世圓形陵冢之先河。

永陵直徑約80米，高約15米，陵冢底緣有9層堡坎，地下4層，地上5層，每層間以鎖口相鏈接，這樣就可以防止冢土流失，這種陵墓堡坎的作法，也多為后世所借鑒。

永陵是目前所知，唯 一一座墓室修筑在地表之上的陵墓，永陵的墓室建筑磚石結(jié)構(gòu)，即先在平地起券14道，上鋪石板，再上為青磚護拱，以上在層層夯土形成圓形陵冢。

這種建筑方法，可能是考慮到墓室的防水問題，墓室兩側(cè)達6米厚的直墻和北面三米厚的金剛墻，以及頂部14道厚重的護拱，都由巨型青磚砌筑，形成了堅固的陵墓保護體系，可謂固若金湯。

墓室的平面布局，分前、中、后三室，三室之間，以木門為隔，前室為羨道，中室設(shè)棺床，上置棺槨，后室石床上安放王建石像和謚寶、謚冊、哀冊等葬儀法器，墓室的內(nèi)部布置，高低錯落，疏密有致，使整個空間，顯得高大寬敞，永陵的這種結(jié)構(gòu)，相當符合建筑力學(xué)的原理，堪稱中國古代建筑中，陵墓建筑的典范之作。

永陵中出土的文物也不乏杰作，其中，就有國 寶 級文物，石刻王建像，這是我國唯 一保存至今的古代皇帝真容雕像。

石像為紅砂石圓雕，通高86厘米，身著錦袍，頭戴璞頭，腰束玉帶，足蹬皮靴。雕刻手法寫實逼真，雕刻技藝精湛傳神，與歷史文獻記載的王建形象相當一致。

據(jù)說，王建為自己建石像，是由于他信奉道教，他相信這樣的石像放入墓中，會讓活人延 年 益 壽。

同樣出土的石刻，還有浮雕的24樂舞伎，其中樂伎22人，舞伎2人，樂器23件，可分為彈撥、吹奏、打擊三大類，既包括漢民族的傳統(tǒng)樂器，也有少數(shù)民族的樂器，甚至還有來自外國的樂器。

這是我國同時代的各類文物中，樂舞場面ZUI大，表現(xiàn)樂器種類ZUI多的石刻樂器，它以寫實的手法，細致入微的刻畫，將本土音樂與外來音樂相互融 合，展現(xiàn)了那個時期，宮廷樂舞的盛大規(guī)模和壯闊場景，具有很高的研究價值。

出土文物中具有傳奇色彩的是玉大帶，據(jù)說在王建去世前三年的一個深夜，他的后宮突然起火，大火燒毀了無數(shù)珍寶，卻唯有一塊寶玉仍然完好如初。

后來這塊寶玉就被王建看作神物，并將它雕成玉帶戴在身上，王建死后，玉大帶也作為隨葬品，被帶進永陵。

出土?xí)r，玉大帶被裝在一只銀缽中，可能是盜墓者忘了拿走。

它的雕刻面積達到50平方厘米，由皮帶兩段、銀扣一對，玉銙七方，玉鉈尾一塊，是目前所知，唐五代十國時期，唯 一完整的成套玉帶。

其玉質(zhì)，溫潤晶瑩，玉銙上刻有三趾飛龍，還有記載此玉來源的大段文字，補充了文獻上有關(guān)史料的不足。

在永陵中，還出土了一塊，印有王建謚號的謚寶。

謚號，是皇帝死后的封號，謚寶，是刻有帝王謚號的印璽。

將謚號鐫刻在帝王生前所用印璽的仿造物上，作為殉葬，表示墓主在陰間，也如人世一般，享有至高無上的權(quán)利。

永陵謚寶的高、寬均在10厘米左右，具有奇特的兔頭龍身造型，打破了傳統(tǒng)生 肖中，龍、兔犯忌的避諱，顯得尤為難得。

據(jù)考證，這種奇特的造型，是因為王建本人屬兔，他出身寒門，經(jīng)過幾十年的征戰(zhàn)，才在60歲時登基做皇帝，那年也是兔年，所以，他將玉璽做成了兔頭龍身，借以感懷自己的身世，可謂意蘊深刻。

具有珍貴史料價值的還有哀冊，這是永陵皇 家文物中的又一至寶。

哀冊，由51簡名玉，串聯(lián)而成，每簡各長33厘米，寬3.5厘米，厚約2厘米，冊上鐫刻了700字左右的道詞，文字所包含的王建逝日、葬期，前蜀的年號，永陵的陵號以及繼承人等內(nèi)容，都與史書所載相符，是確定墓主身份的直接證據(jù)，哀冊的書體端莊俊整，流暢舒展，還具有很高的書法造詣。

永陵的發(fā)掘和保護的過程，是漫長與坎坷的。

永陵發(fā)掘時，正是抗 日戰(zhàn)爭ZUI為激烈的階段，文物的轉(zhuǎn)移，是個艱難的過程。

后來新中國成立，W化D革M席卷全國，在H衛(wèi)B的眼中，這些國寶竟然成了他們要破除的四舊，又面臨滅頂之災(zāi)，在國難當頭的時候，總是會有一些人勇敢的站出來，所以我們的國寶才能一代一代的流傳下來，并隨著歷史的推進，散發(fā)出越來越炫目的光彩。

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