古人說話含蓄，講究點(diǎn)到為止，所以將死亡也形容得非常高級(jí)，比如皇帝去世，就用“崩”，皇后去世，就用“薨”，一些早亡的孩子，就用“殤”，一些因?yàn)?strong>特殊原因去世的人，就會(huì)用“歿”。
除了這些之外，還有很多不同的稱呼，不過也不影響他們對(duì)死亡的恐懼。
不過相比于這些人，有的人則將死亡看得云淡風(fēng)輕，他們認(rèn)為死亡是不可避免的，但死亡的意義卻是可以選擇的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛，而這一切，都取決于他自己的價(jià)值。
在歷史上，有一人就秉持著這樣的觀念，甚至還為死亡發(fā)明了一個(gè)成語，老年人絲毫不忌諱，甚至還常掛在嘴邊。
這個(gè)成語叫做“百年之后”，而發(fā)明這個(gè)成語的人，就是歷史上大名鼎鼎的一代梟雄曹操。
曹操的死亡觀念
曹操，不僅是個(gè)出色的軍事家、政治家，同時(shí)還是個(gè)頗有文采的文學(xué)家，他與自己的兩個(gè)兒子，合稱為“三曹”，對(duì)建安文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。
在他的諸多作品中，《龜雖壽》尤為出名，從這部名作中，我們就可以看出曹操對(duì)死亡的看法。
他認(rèn)為死亡是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的，即便是以長(zhǎng)壽聞名于世的神龜，也會(huì)有生命消散的時(shí)刻，可以上天入地，無所不能的騰蛇，也終究會(huì)化為塵土，更何況是渺小的人類呢。
所以看破了生命的真諦后，曹操便不畏懼死亡，而是將實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值放在了首要的地位，可以說，曹操這樣的思想在那個(gè)時(shí)代，就是一股清流，也難怪能成為三國(guó)霸主。
創(chuàng)造新成語
曹操雖然不在乎生死，但也不會(huì)輕易說出“死”這個(gè)字眼，畢竟他不介意，不代表別人也不在意、
為此，曹操還想出了一個(gè)成語，叫做“百年之后”，“百年”就是指的死亡。這個(gè)詞匯好聽又好記，讓人不得不為曹操的天賦感到心服口服。
事實(shí)上，“百年之后”還是源自于官渡之戰(zhàn)。
那時(shí)候袁紹取代了董卓，成為了實(shí)力最強(qiáng)悍的一方霸主，而曹操要想實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志，就必須要鏟除袁紹這個(gè)絆腳石。但曹操當(dāng)時(shí)的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上袁紹，所以兩方在官渡附近，對(duì)峙了很長(zhǎng)一段時(shí)間。
本來袁紹是穩(wěn)操勝券的，因?yàn)榍》瓴懿俚募Z草都用光了，而袁紹又恰巧截住了他的求援信，所以當(dāng)謀士許攸建議袁紹要增加兵力，駐守糧草的時(shí)候，自信滿滿的袁紹不僅充耳不聞，還將他斥責(zé)了一頓。
于是心有不滿的許攸，轉(zhuǎn)頭便投向了曹操的懷抱，并將袁紹的屯糧之地告訴了曹操，曹操也是趁此機(jī)會(huì)，一把大火將袁紹的糧草基地?zé)酶筛蓛魞簟?/p>
失去了糧草支撐的袁紹部隊(duì)，很快就潰不成軍，而曹操則瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一舉進(jìn)攻，大獲全勝。
官渡之戰(zhàn)勝利后，曹操看著生活在戰(zhàn)火之中的百姓們，頗有感觸，便寫下了《軍譙令》。
意思就是我率領(lǐng)著將士與敵人作戰(zhàn)，可家鄉(xiāng)的百姓卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦，我非常難過，這些將士為國(guó)戰(zhàn)死，沒有留下子嗣，所以要優(yōu)待他們的親朋好友，賜予他們良田和家畜維持生計(jì)，并且讓他們?cè)谒篮竽苡幸粋�(gè)祭奠祖先的地方，這樣的話，我就可以死而無憾了。
在這道命令的最后，曹操寫下了這樣一句話：“吾百年之后何恨哉”
這里的“百年”就是指的死亡，曹操是在說很多年之后，自己死亡的情景，可以說曹操的用詞，十分巧妙委婉了。
一百年，是當(dāng)時(shí)所有人的觀念里，人類最長(zhǎng)的壽命。所以“百年之后”這個(gè)詞，并沒有“死”那么難聽，反而給人一種延年益壽的感覺，讓人不再那么畏懼死亡。
所以，原本十分忌諱“死”這個(gè)字眼的老人們，就會(huì)用“百年之后”來指代，久而久之，這就成為死亡的一種文雅說法，無論是古代還是現(xiàn)代，都被人常掛在嘴邊。
