公元280年，西晉滅吳，不僅結(jié)束了三國(guó)鼎立的局面，還統(tǒng)一了天下。
但就是這樣一個(gè)大一統(tǒng)王朝，卻僅僅只存在了51年（不算東晉），便走向了覆滅，成為了歷史上名副其實(shí)的短命王朝。
西晉為何如此短命？或許從司馬家篡權(quán)那天開始，就已經(jīng)為它的“短命”結(jié)局埋下了伏筆。
因?yàn)樗抉R家以一己之力，摧毀了天下人的信仰。
司馬懿篡權(quán)
司馬懿給曹魏打了大半輩子工，先后輔佐過(guò)曹操、曹丕和曹叡這三代帝王，身居高位。
但是顯然，司馬懿的野心可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，他不甘心僅僅只是位及人臣，他要的是整個(gè)曹魏政權(quán)。
魏明帝曹叡，曾臨終托孤，將當(dāng)時(shí)還年幼的曹芳，托付給司馬懿和曹爽，讓二人共同輔政。但是很顯然司馬懿為了權(quán)利，最終選擇發(fā)動(dòng)高平陵之變，奪取政權(quán)。
可即便沒(méi)有曹爽的步步緊逼，高平陵之變也會(huì)發(fā)生，只不過(guò)曹爽的介入，讓司馬懿的政變來(lái)得更早了一些。
司馬懿的此番背信棄義，無(wú)疑開了個(gè)“好頭”，打開了司馬家后人道德上的束縛，為他們一家進(jìn)行篡權(quán)奪位奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也為司馬家族后來(lái)的統(tǒng)治埋下了隱患。
司馬昭弒君
“司馬昭之心，路人皆知”
比司馬懿行為更惡劣的，當(dāng)屬他兒子司馬昭的“弒君”。
雖然親手刺殺曹髦的人是成濟(jì)，但成濟(jì)殺曹髦是受賈充指使，而賈充本就是司馬昭的心腹，所以無(wú)論司馬昭是否真有“弒君”之心，但曹髦死于他的手下，他難辭其咎。
據(jù)《漢晉春秋》記載，司馬昭在聽聞曹髦被殺后，當(dāng)時(shí)便驚嚇得撲倒在地，并念叨著：
“天下人該怎么議論我啊”
可見司馬昭心里也很清楚，“弒君”所造成的后果有多么嚴(yán)重，是冒天下之大不韙。
為平息眾怒，親手殺死曹髦的成濟(jì)雖被滅三族，但他只不過(guò)是替罪羊而已。而司馬家族的勢(shì)力卻再一次得到鞏固，但是卻成為了司馬家難以抹掉的政治污點(diǎn)。
也難怪司馬昭要感嘆一句“晉祚不長(zhǎng)”，真真是神預(yù)言家。
獨(dú)尊儒術(shù)
在曹魏與西晉之前，從漢武帝時(shí)期開始，漢朝提倡的便是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這一政策也確立了儒家的正統(tǒng)與主導(dǎo)地位。
其中，三綱五常是儒家倫理的基礎(chǔ)架構(gòu)，也是封建禮教之下，所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)。而這一標(biāo)準(zhǔn)在漢朝的推行下，早已深入人心，是眾多士族的做人準(zhǔn)則和道德信仰。
“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”是為“三綱”
它要求為臣者需服從于君，為子者需服從于父，為妻者需服從于夫。同時(shí)也要求為君者，為父者，為夫者也理應(yīng)做好表率。
反映的是封建社會(huì)之下，君臣，父子，夫婦之間理應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則。
而“仁、義、禮、智、信”是為“五常”
強(qiáng)調(diào)的是君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友之間的人交往關(guān)系和行為準(zhǔn)則。
此外，孔夫子甚至還提出了“君使臣以禮，臣事君以忠”，君君臣臣等等倫理道德觀念。
正因?yàn)槿寮宜岢倪@種道德思想和秩序，有助于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者，維護(hù)其統(tǒng)治地位，鞏固皇權(quán)，因此漢朝才會(huì)大力推行儒家思想，獨(dú)尊儒術(shù)。
說(shuō)直白點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家的社會(huì)秩序和規(guī)則應(yīng)該是怎樣的？無(wú)非都是統(tǒng)治階層說(shuō)了算。
但是很顯然，在漢朝存在的四百年時(shí)間里，儒家所建立的社會(huì)到道德秩序和思想，早已深入人心，根深蒂固，很多飽讀詩(shī)書的士族，更是將儒家思想奉為自己的人生信仰。
信仰崩塌
這種影響有多深呢？舉一個(gè)典型例子，荀彧當(dāng)初盡心竭力輔佐曹操，但為何曹操想要篡漢的時(shí)候，荀彧就跳出來(lái)反對(duì)了？
因?yàn)檐鲝允贾两K都是忠于漢室的，于他而言，他一日為漢臣，終身為漢臣，即便時(shí)過(guò)境遷，他依舊將自己永遠(yuǎn)視為漢臣，也始終將曹操視為漢臣。
而他幫曹操只是想要“匡扶漢室”的，不是讓曹操來(lái)取而代之的。
這便是荀彧對(duì)于儒家“君臣思想”的體現(xiàn)，是為“忠”。足以看出，漢朝統(tǒng)治，儒家道德秩序，對(duì)于像荀彧這樣的士族影響有多深了。
而司馬懿的篡權(quán)奪位，背信棄義，與司馬昭后來(lái)的“弒君”，都是違背君臣之禮，是“不忠”“不仁”“不義”的表現(xiàn)。
不僅違反了儒家的道德秩序，也對(duì)皇權(quán)和儒家思想帶來(lái)了巨大沖擊，將人們的三觀和信仰震碎一地。
所以后來(lái)司馬家也無(wú)法再將“忠”作為立國(guó)之本，而是選擇了“孝”，于是才有了后來(lái)的
“萬(wàn)世皆以忠為本，獨(dú)晉以孝治天下”
司馬家挑戰(zhàn)權(quán)威，摧毀信仰的種種惡劣行徑，也讓司馬家族付出了應(yīng)有的代價(jià)：短命而亡。
