哪種文化更正統(tǒng) 其實(shí)一目了然：中原好“獸面” 四夷多“人面”

根據(jù)文物風(fēng)格來(lái)看，中原文化區(qū)與周邊文化存在明顯差異。中原文化的文物上多見(jiàn)到"獸面紋"或"饕餮紋"的紋飾，而幾乎沒(méi)有"人面紋"的出現(xiàn)。這一特征可以通過(guò)觀察博物館展品和文物圖片得出結(jié)論。

在中原地區(qū)的文化遺址中，如河南仰韶文化的伊川缸，其紋飾主要以動(dòng)物為主，比如鸛魚(yú)石斧圖。廟底溝和半坡文化也以動(dòng)物紋飾為主，而二里頭文化的綠松石龍形器也呈現(xiàn)出動(dòng)物的形狀。商周時(shí)期的青銅器也以動(dòng)物形狀或紋飾為主，如婦好鸮尊和洛陽(yáng)獸面紋方鼎等。然而，周邊的文化則呈現(xiàn)出不同的特征。比如，北方的西遼河流域紅山文化出現(xiàn)了人面泥塑，被稱(chēng)為紅山女神。長(zhǎng)江流域的良渚、石家河和三星堆文化則出現(xiàn)了大量玉面或青銅人面的文物。

甚至在商朝時(shí)期，長(zhǎng)江流域仍然保持著使用人面紋飾的習(xí)慣。例如湖南博物館藏有一件名為人面方鼎的青銅器，它是商代后期鼎的常見(jiàn)樣式。在這件器物上，四面都雕刻著突出特征的人面，面部形象寫(xiě)實(shí)而醒目。

黃河流域除了中原地區(qū)，上游的大地灣文化出土了一種名為半神半人彩陶瓶的陶器，其造型是一個(gè)圓雕頭像，短發(fā)齊額，雙目圓睜，這樣的器物在中原區(qū)并沒(méi)有類(lèi)似的發(fā)現(xiàn)。黃河中上游的石峁遺址更是出土了大量獨(dú)特的石雕或石刻人像，其中大部分是人面像，也有半身或全身的石像，其中不乏高鼻深目的形象。

在中原之外的周邊地區(qū)會(huì)出現(xiàn)如此之多的人面文物或紋飾，主要是由于不同地區(qū)的文化屬性所決定。中原地區(qū)的文化自新石器時(shí)代開(kāi)始就注重農(nóng)耕和蠶桑業(yè)，其組織模式以王權(quán)和軍權(quán)為主，神權(quán)為輔助。而周邊地區(qū)的文化，尤其是紅山、良渚和三星堆文化，以神權(quán)為主導(dǎo)，存在著塑造神像的習(xí)慣，因此出現(xiàn)了大量以人形為基礎(chǔ)的文物和紋飾。

文物的特征能夠反映一個(gè)地區(qū)文化的屬性，中原文化與周邊四夷文化的文物特征不同，這正是由于文化內(nèi)涵的差異所致。中原文化以動(dòng)物紋飾為主，而周邊文化則以人面為主，這突顯了中原與周邊地區(qū)文化之間的差異性。這一發(fā)現(xiàn)為我們深入理解各個(gè)地區(qū)的文化特征提供了重要線索，同時(shí)也彰顯了文物研究在揭示歷史文化內(nèi)涵中的重要作用。雖然仍需要進(jìn)一步研究和探索，但通過(guò)對(duì)比中原與周邊文化的文物特征，我們可以更好地理解古代社會(huì)的多樣性和差異性。