“始作俑者，其無后乎”，孔子為何氣急敗壞地罵用陶俑陪葬的人？

春秋戰(zhàn)國時期，以孔孟為首的儒學(xué)高速發(fā)展，成為了中國歷史上最為經(jīng)典的學(xué)說思想之一。在這期間誕生了不少膾炙人口的話語和成語，“始作俑者，其無后乎”就是其中之一。

這句話是孔子原創(chuàng)，意思是第一個用陶俑作為陪葬品的人，應(yīng)該斷子絕孫。那么孔子這樣一個極為重視禮儀的人，為什么說出如此狠毒的詛咒呢？這是因為用陶俑陪葬違背了儒家“厚養(yǎng)薄葬”的思想，破壞了現(xiàn)有的禮樂制度，引起了文化的退化。

01周朝廢除真人殉葬制度，改用草人陪葬

從我國歷史的第一個奴隸制王朝夏朝開始，人們就非常重視喪葬文化的發(fā)展和執(zhí)行。直到商朝，人們一直堅持著用真人來為死去的貴族陪葬，這樣滅絕人性的習(xí)俗無疑是十分殘暴的，也與社會文明的發(fā)展背道而馳。

好在中華文明是不斷進(jìn)步的，每個年代都有文化上的革新。

《周禮》是儒家的經(jīng)典著作，為西周開國功臣周公旦所創(chuàng)作，規(guī)范了社會的各種禮儀制度，對后世的禮儀制度發(fā)展也有著重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。到了周朝時期，《周禮》就嚴(yán)格規(guī)定了取消真人殉葬的制度，轉(zhuǎn)而用草裝飾成人的形狀，既用草人進(jìn)行陪葬。這一做法符合了歷史文明的發(fā)展規(guī)律，也體現(xiàn)了《周禮》以任為本的核心思想，深受后代特別是儒學(xué)的推崇。

02陶俑太過類似真人，用其陪葬嚴(yán)重違背儒家思想

“始作俑者，其無后乎”，這句話出自四書之一的《孟子》，原文是“獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”。

原來在春秋時期，隨著青銅器時代的來臨，社會的生產(chǎn)力水平得以高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平逐漸提高，尤其是官僚階級的資本呈現(xiàn)出過度膨脹的狀態(tài)。所以官僚階級已經(jīng)不滿足用成本低廉的草人來進(jìn)行陪葬活動了，就選擇了用造價更昂貴的陶俑做成人形用來祭祀。

而孔子也對這種行為進(jìn)行了譴責(zé)�？鬃铀�依仗的理由主要是儒家“厚養(yǎng)薄葬”的思想，既老人在活著的時候，應(yīng)該盡孝道，盡最大努力去贍養(yǎng)老人，但到老人去世之后，則應(yīng)該“薄葬”，不應(yīng)出現(xiàn)太多鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象。而陶俑陪葬則與孔子的想法背道而馳，陶俑造價較為昂貴。

孔子認(rèn)為，官僚階級與其將過多的資金用在制作陶俑進(jìn)行陪葬方面，不如用這筆錢來提升老百姓的生活水平。而且從商朝到周朝，從真人陪葬的制度變?yōu)椴萑伺阍岬闹贫龋�這本就是歷史發(fā)展的趨勢所在，與儒家“厚養(yǎng)薄葬”的思想十分吻合。而現(xiàn)在的陶俑陪葬則顯得逆勢而行，無疑是一種文化上的倒退。

綜上所述，“始作俑者，其無后乎”是孔子的一句名言，演化成后來的成語“始作俑者”，意思是第一個做壞事的人，有貶義的意思。實(shí)際上孔子這句話所要表示的思想是：人們應(yīng)該將重點(diǎn)放到活著的人身上，在人活著的時候盡孝，為活著的人謀幸福，而不是將有限的資源浪費(fèi)在死了的人身上。

中華文化博大精深，盡管距離孔子說這句話已經(jīng)過去了兩千多年，但現(xiàn)在細(xì)細(xì)回想，孔子的思想確實(shí)有一定道理，值得后人仔細(xì)學(xué)習(xí)！