鄭州商城金面具：是古人不敗金身的希望，還是世界范圍內(nèi)的信仰？

來源：探秘志(m.etobicokeinsurance.com) 時間：2023年06月13日編輯：xiaohuang手機版

鄭州商城的考古發(fā)掘中出土了一件黃金面罩引發(fā)熱議，這讓人不禁想起了三星堆曾經(jīng)出土的黃金面具，但如果我們將視野放在全球范圍內(nèi)，就不難發(fā)現(xiàn)以黃金制作面具，幾乎是每個文明不約而同的行為，那么這其中究竟隱藏了什么心理認知？

01鄭州商城金面罩

孔子曾言：“未知生，焉知死”，考古學(xué)中也常說古人是“事死如事生”，實際上，這次商代遺址考古發(fā)現(xiàn)，的確能從死者的墓葬結(jié)構(gòu)和出土文物，推測出當(dāng)時人們的生產(chǎn)生活以及人群的生聚死離。

此次青銅器墓葬共有3座，分別是M2、M24、M30，位于墓葬區(qū)中部，黃金面罩便出土出土于M2中。據(jù)悉，其中M2墓出土隨葬品200余件，其中銅器20件、玉器11件、金器5件、箭鏃50枚、貝幣120余枚以及以金箔為地鑲嵌綠松石的牌飾等。

除了M2的黃金面具值得注意外，在M2底部六處殉狗坑分別位于頭部、腰部及四肢，四肢處的殉狗呈順時針順序擺放。在腰坑位置殉狗一直以來便是商墓的典型特征，但這座墓不僅在腰坑殉狗，在身體其他部位均殉狗，且按順時針放置，就引人深思。

在談到和三星堆金面具區(qū)別時，鄭州市文物考古研究院院長顧萬發(fā)說：

“跟三星堆出土的金面具不同，這次發(fā)現(xiàn)的金覆面是覆蓋整張人臉的，是為了‘精氣神’不要散了，中國自古就有‘不敗金身’之說，說明商代時期就有了這種概念。”

這種金覆面能保持死者身體“精氣神”不散的說法，可能源于先民美好的想象與祝愿，到了西周時期，更是發(fā)展出了完整的玉覆面體系；漢代則更是創(chuàng)造出了備受世人矚目的金縷玉衣等裝殮葬具，但其核心始終未變：

即意在保持尸體的精魂不散，完好如初。

古老的東方大陸采用如此做法，那么放眼全球，其他地方的人們也會這么做嗎？

02阿伽門農(nóng)金面具

提起黃金面具，阿伽門農(nóng)黃金面具恐怕是很多人第一個涌入腦海中的。這件面具，目前收藏在雅典的國立考古博物館。說起它的發(fā)掘，聽上去相當(dāng)玄幻。

1876年，謝里曼在邁錫尼主著名的”獅子門”城墻內(nèi)的一座墳?zāi)箖?nèi)，發(fā)現(xiàn)了一具干尸戴著黃金面具，這讓他驚喜不已瞬間想到了歷史上著名的“特洛伊戰(zhàn)爭”主角——阿伽門農(nóng)，這位邁錫尼的國王，而且還是希臘的諸王之王。

所以，他激動地單方面宣布，這就是阿伽門農(nóng)的金面具！

但學(xué)者們一般認為，他所發(fā)現(xiàn)的所謂“阿伽門農(nóng)的墳?zāi)?rdquo;，屬于邁錫尼地區(qū)早期的墓葬形式即豎井墓，年代約在公元前16世紀(jì)。但傳說之中的阿伽門農(nóng)即使真有其人，也是公元前13世紀(jì)的任務(wù)，他所看到的這具帶著黃金面具的尸體，其實應(yīng)該屬于比阿伽門農(nóng)早三四百年的邁錫尼時代的一位王公貴族。

03圖坦卡蒙金面具

作為四大文明古國之一的古埃及，其時間跨度從公元前約3100年到公元前30年，長達3000年，精美文物數(shù)不勝數(shù)，但其中最出名的古埃及文物，應(yīng)該是埃及國家博物館的鎮(zhèn)館之寶——圖坦卡蒙的黃金面具。

圖坦卡蒙金面具發(fā)現(xiàn)于公元前14世紀(jì)的埃及法老圖坦卡蒙陵墓中。金面具與真人面龐大小相稱，由金箔制成，其上鑲嵌寶石和彩色玻璃，前額部分裝飾鷹神和眼鏡蛇神，象征著上下埃及的神靈庇佑（上埃及以神鷹為保護神，下埃及以蛇神為保護神），下面則垂著胡須，象征著冥神奧西里斯。

從黃金面具的使用情況看，一般可以分為兩類：

一類是給死者直接使用的。重要用法是將其覆蓋在死者面部，相當(dāng)于一種覆面，比如阿伽門農(nóng)黃金面具、圖坦卡蒙黃金面具和鄭州商城金面具。

另一種則是給神靈使用的。這是用于神像的裝飾，構(gòu)成了神像的一部分，以此增強其神圣、高貴、神秘之感。比較出名的便是三星堆的金面具。

不難看出，三星堆二號祭祀坑中所出土的 57 件青銅人面像中，有 4 件上就附著有金面具，充分說明了三星堆金面具的主要功能就是佩戴于青銅人面像上進行祭祀之用，而并非如前者那樣，覆蓋在死者面容之上。

這兩者之間的區(qū)別顯而易見。那么，兩者之間有沒有什么內(nèi)在聯(lián)系？