古墓中發(fā)現(xiàn)道教“寶物” 青龍白虎朱雀都在 唯獨(dú)少了“玄武”

歷史是一段不斷流淌的長河，匯聚了無數(shù)君王的才華與膽略，其中被譽(yù)為“千古一帝”的只有寥寥數(shù)位，而他們當(dāng)中最為著名的便是“秦皇漢武”。然而，這兩位君王雖然有著匡扶天下的能力，但同時(shí)也是崇尚“道教”的代表。盡管在2000年前的秦漢時(shí)代，“道教”還沒有真正成型，但它的方術(shù)、丹藥以及多個(gè)支派已經(jīng)構(gòu)建起了“道教”的雛形。

在1986年，河南芒碭山又傳出了重大考古發(fā)現(xiàn)的消息。當(dāng)時(shí)，在這片區(qū)域進(jìn)行開山炸石的工作時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了一座古墓。隨后，考古專家對其進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，這就是今天的“梁共王墓”。雖然這座兩千多年的漢代古墓的文物著實(shí)不多，但專家依然稱之為“考古大發(fā)現(xiàn)”，原因是在墓頂上發(fā)現(xiàn)了一幅氣勢磅礴的大型壁畫——四神云氣圖。這也是目前考古發(fā)現(xiàn)中年代最早、篇幅最大、保存最完整的漢代藝術(shù)珍品。

占據(jù)壁畫一半面積的是一條騰空飛舞的“青龍”，右側(cè)是一只“白虎”，左側(cè)為“朱雀”；整幅壁畫中缺少了另一只“神獸”——玄武，變成了“青龍”長舌中卷的一只“怪獸”。既有青龍、白虎、朱雀，這就說明壁畫描繪的正是道教中的“四靈獸”。而且，“玄武”代表幽冥，在“四靈獸”中也是地位尊貴的一員。然而，這幅壁畫中的魚尾生鰭的“怪獸”并非如今所知的“龜蛇纏繞”的“玄武”形象。由于史料記載較為支離破碎，歷史學(xué)家和考古專家對此有著不同的解釋和看法。不過，無論怎樣，這幅壁畫依然被珍藏于河南博物院中，成為一件道門中的“寶物”。

盡管道教在漢代之后才將“玄武”吸納為護(hù)法神，奉為“執(zhí)明神君”，后成為“真武大帝”，但早在漢代之前，道教的形成已經(jīng)開始，它的一些方、術(shù)、丹以及多支派構(gòu)建起了“道教”的雛形。在這個(gè)歷史背景下，漢代出現(xiàn)的“四神云氣圖”壁畫中的“四靈獸”形象也帶有明顯的道教元素。其中，“玄武”作為“四靈獸”之一，代表北方，八卦中為“坎”，五行主水，同時(shí)也是四象中的老陰，即“冬季”。雖然依據(jù)現(xiàn)有的歷史記載，“玄武”代表幽冥，多以迷茫、痛苦的形象來說明古人對死亡的恐懼；但在漢代之前，“玄武”則較為單一的寓意北方“水神”，因此其形象并非如今的“龜蛇纏繞”；而是多以“抽象”魚類出現(xiàn)，“四神云氣圖”中的魚尾有鰭“怪獸”正是漢代之前的“玄武”。

此外，“四神云氣圖”中的其他“三靈獸”，也都有著自己的特點(diǎn)和寓意，如青龍代表東方，八卦中為“震”，五行主木，是四象中的少陽；白虎代表西方，八卦中為“兌”，五行主金，是四象中的少陰；朱雀代表南方，八卦中為“離”，五行主火，是四象中的少陽。這四種靈獸都有著高深的文化內(nèi)涵，被認(rèn)為是鎮(zhèn)守四方的尊神。在漢代之后，隨著道教的逐漸形成和發(fā)展，這些靈獸形象逐漸被吸納為道教信仰的重要元素之一。