朗基努斯和卡西烏斯槍的區(qū)別：象征不同（內(nèi)涵不同）

郎基奴斯槍和卡西烏斯槍最為主要的區(qū)別就在于兩者的意義不同，并且所象征的權(quán)力也是不同的。朗基努斯之劍是郎基努斯刺殺耶穌時(shí)所用的工具，而卡西烏斯殺害凱撒大帝時(shí)所用的槍便是卡西烏斯槍，由此可見(jiàn)兩者屬性和的內(nèi)涵是不一樣的。郎基努斯槍更多強(qiáng)調(diào)的是神權(quán)，而卡西烏斯槍更多指王權(quán)。如果兩者相遇，則王權(quán)明顯是高于神權(quán)的。

一、與歷史背景有關(guān)

卡西烏斯槍與朗基努斯槍所經(jīng)歷的故事不同，并且兩者在不同的歷史背景下也派上了較大的用場(chǎng)。但若是兩者重合，明顯卡西烏斯槍是要強(qiáng)于朗基努斯槍的。有些人可能會(huì)表示疑惑，為何王權(quán)會(huì)大于神權(quán)呢？這其實(shí)與當(dāng)時(shí)中世紀(jì)的歷史背景有關(guān)。

實(shí)際上中世紀(jì)的歷史有一個(gè)非常顯著的特征，那就是神權(quán)與王權(quán)往往是不分家的。但從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，所謂的教廷以及教會(huì)其實(shí)都是服務(wù)于王權(quán)的。宗教只是統(tǒng)治人民的工具，按照科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，宗教屬于比較迷信的說(shuō)法，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中并沒(méi)有任何神或者是救世主的存在。過(guò)去的統(tǒng)治者為了讓人民心甘情愿的臣服，于是便采用了宗教和教會(huì)為工具，借此來(lái)統(tǒng)治人民。

二、兩者槍線都很長(zhǎng)

神權(quán)雖然至高無(wú)上，但在王權(quán)面前一直是臣子罷了，因此王權(quán)是完全可以克制神權(quán)的。凱撒大帝被刺殺則意味著，能夠殺掉凱撒大帝的這把卡西烏斯槍，便成為了極為神圣和強(qiáng)大的存在。就相同點(diǎn)來(lái)說(shuō)，卡西烏斯槍與郎基奴斯槍都是極為強(qiáng)大，并且在各自所屬的領(lǐng)域都是圣器般的存在。

郎基努斯槍由于刺殺了耶穌，其主人得到了凈化，洗滌了思想，也就此成為了基督教的圣物，被無(wú)數(shù)人爭(zhēng)搶。而卡西烏斯雖然下場(chǎng)不好，但卡西烏斯槍也因此名聲大噪，成為了許多人尤其是統(tǒng)治者爭(zhēng)相搶奪的對(duì)象。據(jù)稱，當(dāng)卡西烏斯槍遇到朗基努斯槍時(shí)，兩者的槍線連在一起便能夠形成一個(gè)非常穩(wěn)定的三角形。這其實(shí)也寓意著王權(quán)是基于神權(quán)誕生的，但是卻又高于神權(quán)。