在西晉時期出土過一批春秋戰(zhàn)國時期的竹簡，是魏國史官記載的史料，后人為其取了個名字叫做《竹書紀(jì)年》，這是中國四大編年體史書之一。這批竹簡出土之后引起了軒然大波，這是因?yàn)槠渖嫌涊d的內(nèi)容及其詭異，和別的史書，如《史記》等所記載的內(nèi)容相差甚大。
春秋時期有孔子的《春秋》，戰(zhàn)國有《戰(zhàn)國策》，拿竹書紀(jì)年和它們相對比，能夠進(jìn)行一個內(nèi)容的互相補(bǔ)充，甚至史記當(dāng)中有不少錯誤記載，都是根據(jù)《竹書紀(jì)年》來證實(shí)并且更正的，這足以說明竹書紀(jì)年具有很可靠的史料價值。
不過竹書紀(jì)年對于三代之前的事，記載和別的史書完全不同。例如史記當(dāng)中對于三代之前的禪讓制度贊美的無以復(fù)加，可是在竹書紀(jì)年當(dāng)中記載的卻是黑暗的斗爭。
在史記當(dāng)中的記載，堯事黃帝之后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯年老的時候，各部落都推舉舜為繼承人，之后堯?qū)λ催M(jìn)行了三年的考核，認(rèn)為舜可以勝任，就讓舜攝政。舜攝政時的表現(xiàn)受到了各方的肯定，因此堯舉行禪讓儀式，舜便接替為國家領(lǐng)導(dǎo)人。
可是在竹書紀(jì)年當(dāng)中的記載，卻是舜囚堯于平陽，取之帝位。舜放堯于平陽。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。也就是說舜獲得了權(quán)力后，將堯囚禁在了平陽，還不讓他的兒子和他見面，由此取得了帝位。
這就是竹書紀(jì)年的詭異之處，要說三代之后的史料記載完全十分準(zhǔn)確，而三代之前的史料則是黑暗之極。不過這個記載卻也符合邏輯，因?yàn)楣糯Y儀制度并不完善，也沒有完善的道德體系，實(shí)力最強(qiáng)者成為部落的大首領(lǐng)比禪讓更可信。
而戰(zhàn)國時《韓非子·說疑》當(dāng)中也對此有所記載，不過無論是魏國還是韓非子的韓國，都是三晉之地，傾向法家思想，和儒家學(xué)說格格不入。因此他們的記載更符合他們學(xué)說的形象，不一定是真實(shí)的歷史。
