什么是“狗人”？80年代印度街頭，他們匍匐在地上，像狗一樣行走

印度擁有豐富多樣的風(fēng)俗和文化，而種姓制度是印度社會(huì)的一種特殊社會(huì)結(jié)構(gòu)。種姓制度源于古代印度社會(huì)，將人們根據(jù)出生的社會(huì)地位劃分為不同的社會(huì)等級(jí)，這些等級(jí)被稱為“種姓”。

種姓制度包括四個(gè)主要的種姓：婆羅門（Brahmins，最高種姓）、剎帝利（Kshatriyas，軍人和統(tǒng)治者）、沙央（Vaishyas，商人和農(nóng)民）和蘇達(dá)拉（Shudras，服務(wù)階層）。

高種姓通常被稱為“婆羅門”（Brahmins），他們?cè)谟《壬鐣?huì)中享有特權(quán)和權(quán)力。婆羅門屬于學(xué)者和祭司的階層，他們負(fù)責(zé)宗教儀式、傳授知識(shí)和擔(dān)任精神指導(dǎo)者的角色。他們?cè)谏鐣?huì)中享有崇高的地位，并且擁有特權(quán)，例如接觸神圣的經(jīng)文和擁有教育機(jī)會(huì)。

高種姓人士通常被認(rèn)為是社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的精英，并享有特權(quán)和權(quán)力。他們?cè)诰蜆I(yè)、教育和政治參與等方面通常享有更多機(jī)會(huì)和優(yōu)勢(shì)。

然而，種姓制度的存在也引發(fā)了社會(huì)不平等、歧視和排斥的問(wèn)題，對(duì)社會(huì)發(fā)展和平等造成了挑戰(zhàn)。印度在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)種姓制度進(jìn)行了法律上的禁止和廢除，并采取了一系列措施來(lái)促進(jìn)社會(huì)公正和平等。

然而，種姓觀念在一些地方仍然存在，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，種姓身份仍然會(huì)對(duì)他們的生活、機(jī)會(huì)和社會(huì)地位產(chǎn)生影響。

被排斥在種姓制度之外的賤民，他們被稱為阿陀迦（Dalits）或“不可接觸者”，也就是達(dá)利特人。

印度達(dá)利特人，被認(rèn)為是出生在種姓制度底層，被視為污穢和不潔，并被剝奪了社會(huì)地位和機(jī)會(huì)。他們通常從事被視為污穢和低賤的職業(yè)，如清潔工、垃圾收集員、下水道工人等。

根據(jù)種姓制度的觸摸禁忌，達(dá)利特人被認(rèn)為是“污穢”的，他們的觸摸被視為不潔凈。因此，在某些地區(qū)，他們會(huì)避免讓自己的影子落在其他人身上，以免觸碰到其他人。

甚至，80年代的印度街頭達(dá)利特人像狗一樣匍匐在地上，手掌關(guān)節(jié)已經(jīng)變形，跟手腕定格形成了90度角，屁股也高高突起。

為了避免觸摸地面而讓他人“受到污染”，有些達(dá)利特人會(huì)帶著掃帚，邊走邊掃除自己的腳印。

他們?cè)谏鐣?huì)生活中面臨嚴(yán)重的歧視、排斥和剝削，在與其他種姓人群進(jìn)行正常社交互動(dòng)時(shí)受到限制。達(dá)利特人被禁止使用村莊內(nèi)的公共設(shè)施，如井水。這是基于觸摸禁忌和社會(huì)歧視的觀念，認(rèn)為他們的接觸會(huì)“污染”井水，使其不潔凈。

達(dá)利特人在農(nóng)村從事勞動(dòng)工作，但由于種姓歧視，他們通常被排斥在村莊之外。他們被迫定居在較為貧困和邊緣化的地區(qū)，與主流社會(huì)相隔離。

在某些地區(qū)，即使達(dá)利特人的孩子有機(jī)會(huì)上學(xué)，他們也必須就讀于專門為達(dá)利特人設(shè)立的學(xué)校。這種種族隔離教育制度進(jìn)一步剝奪了他們與主流社會(huì)接觸和平等教育的機(jī)會(huì)。

在一些地方，達(dá)利特人可能被禁止進(jìn)入或在主要宗教場(chǎng)所中受到歧視。他們可能無(wú)法進(jìn)入寺廟、清真寺或其他宗教場(chǎng)所。達(dá)利特人往往面臨教育機(jī)會(huì)的限制。他們可能無(wú)法獲得良好的教育資源，因?yàn)樗麄儽慌懦�在高質(zhì)量教育機(jī)構(gòu)之外。

為了改善達(dá)利特人的社會(huì)地位和權(quán)益，印度政府實(shí)施了一系列的保護(hù)和福利政策，例如實(shí)行正面歧視政策，為達(dá)利特人提供教育和就業(yè)機(jī)會(huì)，并禁止對(duì)他們的歧視和虐待。此外，社會(huì)組織、非政府組織和人權(quán)活動(dòng)家也致力于爭(zhēng)取達(dá)利特人的權(quán)益和尊嚴(yán)。

盡管在過(guò)去幾十年里取得了一些進(jìn)展，但達(dá)利特人仍然面臨著挑戰(zhàn)和不平等。社會(huì)意識(shí)的提高、教育機(jī)會(huì)的擴(kuò)大以及對(duì)歧視的徹底消除是實(shí)現(xiàn)達(dá)利特人全面社會(huì)包容的關(guān)鍵。

印度的種姓制度將人們分為不同的社會(huì)等級(jí)，從而決定了每個(gè)人的社會(huì)地位、職業(yè)和權(quán)益。它導(dǎo)致了社會(huì)的不平等和歧視。高種姓的人享有更多的特權(quán)和機(jī)會(huì)，而低種姓的人則面臨著社會(huì)排斥和限制。這種不平等對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步構(gòu)成了障礙。

其次，種姓制度限制了個(gè)人的自由選擇和社會(huì)流動(dòng)。根據(jù)種姓制度，人們的職業(yè)和婚姻伴侶往往受到嚴(yán)格的限制，違反這些規(guī)定可能會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)和排斥。這限制了個(gè)人的發(fā)展和自由決策的能力。

然而，近年來(lái)印度社會(huì)對(duì)種姓制度的認(rèn)識(shí)和態(tài)度發(fā)生了變化。許多人開(kāi)始呼吁消除社會(huì)等級(jí)制度和種姓歧視，促進(jìn)社會(huì)的平等和包容。政府也采取了一些措施來(lái)減少種姓制度的負(fù)面影響，例如實(shí)施反歧視法律和推動(dòng)教育的普及。

為了建立一個(gè)更加平等和包容的社會(huì)，需要持續(xù)的努力來(lái)消除種姓歧視，促進(jìn)社會(huì)的公正與進(jìn)步。