中國考古不是河南考古 夏文化研究不是研究二里頭

牛年伊始，中國夏文化研究界卷入了一場波瀾壯闊的爭議，這一事件被稱為“二里頭夏文化爭議”，成為夏文化研究的一大歷史轉(zhuǎn)折點。這場爭議源自2021年2月9日，一則微博發(fā)布，由河南省文物考古研究院考古發(fā)掘隊領(lǐng)隊、歷史博主“考古小隊長”發(fā)表，對一位夏文化研究者的觀點進行了批評和圍剿。這一事件在牛年伊始引發(fā)了廣泛的討論和反思。

事情的經(jīng)過頗為曲折。在這一爭議之前，該夏文化研究者一直在致力于夏文化的深入研究，發(fā)表了一系列相關(guān)文章。然而，他的觀點與河南省文物考古研究院及其他相關(guān)機構(gòu)的夏文化研究結(jié)論存在根本性差異。這種差異甚至可以說是完全對立的，引發(fā)了廣泛的討論。

夏文化與殷商文化在地理和文化上存在明顯的差異。夏文化以其仁義思想理念為特點，強調(diào)人人平等的社會，而殷商文化則以吃人為特征，這兩種文化的差異導(dǎo)致了彼此的對立。因此，夏文化與殷商文化不可能在同一地理環(huán)境下共存，而河南安陽的殷商遺址已經(jīng)為世人所公認(rèn)。因此，夏文化研究者認(rèn)為，在以二里頭考古遺址和偃師商城遺址為目標(biāo)的夏文化考古研究中，不可能找到夏文化的痕跡，也不可能確立夏文化的地位。

這一觀點引發(fā)了河南省文物考古研究院及相關(guān)研究者的不滿和憤怒。他們要求夏文化研究者提供確鑿的證據(jù)來支持他們的觀點。如果在“考古中國夏文化研究”結(jié)束前，河南省文物考古研究院能夠在二里頭考古遺址發(fā)現(xiàn)并確立夏文化的確鑿證據(jù)，夏文化研究者愿意為他們獻(xiàn)上珍貴的貢品，以示慶賀。

這場爭議不僅涉及夏文化的研究問題，還引發(fā)了關(guān)于學(xué)術(shù)自由和爭議處理方式的討論。在學(xué)術(shù)研究中，不同的觀點和看法是正常的，但應(yīng)該以學(xué)術(shù)的方式進行辯論和交流，而不是采取攻擊和圍剿的方式。這一事件也提醒我們，在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該堅守學(xué)術(shù)道德，以事實和證據(jù)為依據(jù)，推動知識的進步和發(fā)展。

這場“二里頭夏文化爭議”是中國夏文化研究界的一次歷史事件，它引發(fā)了對夏文化的重新思考和爭議處理方式的反思。希望在未來，學(xué)術(shù)界能夠以更加開放和包容的態(tài)度，推動夏文化研究取得更多的進展和成果。