1957年 陜西農(nóng)民犁田犁到一個(gè)陶罐 拿回去喂雞 專(zhuān)家：暴殄天物

陜西華縣太平莊，1957年的一個(gè)春天，農(nóng)民殷思義帶著耕牛犁地時(shí)，牛突然停住了腳步。殷思義意識(shí)到可能是牛犁卡住了什么東西，于是他走近一看，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇形怪狀的陶罐，既像鷹又像雞。他決定將這個(gè)陶罐帶回家，用來(lái)喂雞食。然而，當(dāng)?shù)氐膶?zhuān)家看到后大聲疾呼，認(rèn)為殷思義暴殄天物。不久之后，北大的考古系老師和學(xué)生來(lái)到華縣太平莊，進(jìn)行仰韶文化的挖掘工作。殷思義參加了他們的宣傳講座后，開(kāi)始懷疑自己撿到的陶罐可能是文物。

在講座結(jié)束后，他找到了考古系的學(xué)生，將陶罐展示給他們。學(xué)生們對(duì)這個(gè)看起來(lái)像臟雞食槽的陶罐非常懷疑，但是出于謹(jǐn)慎，他們還是仔細(xì)觀察了陶罐。越看臉色越嚴(yán)肅，他們認(rèn)為這是新石器時(shí)期的文物，甚至可能是一件國(guó)寶。

他們立即通知了當(dāng)?shù)氐奈奈锊块T(mén)，消息傳開(kāi)后，考古專(zhuān)家們受到震驚，國(guó)家組織了一支隊(duì)伍來(lái)到殷思義發(fā)現(xiàn)陶罐的田地。他們開(kāi)始挖掘，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古墓，并出土了大量新石器時(shí)期的文物。這些文物對(duì)于研究仰韶文化具有重要的歷史價(jià)值，為中國(guó)考古界提供了重要的證據(jù)。

而殷思義發(fā)現(xiàn)的陶罐在專(zhuān)家的深入研究后被命名為陶鷹鼎。這個(gè)陶鷹鼎是一件特殊的新石器時(shí)期陶器，將鼎型器物和鷹的形態(tài)相結(jié)合，非常珍貴。經(jīng)過(guò)鑒定后，陶鷹鼎被確定為國(guó)家一級(jí)文物，并被中國(guó)國(guó)家博物館收藏，成為國(guó)寶。

1993年，陶鷹鼎被國(guó)際奧委會(huì)的薩馬蘭奇先生攜帶到瑞士展出，展示了我國(guó)悠久的歷史文化，為中國(guó)的申奧成功做出了貢獻(xiàn)。然而，這也是陶鷹鼎最后一次出國(guó)展覽，自2002年起，陶鷹鼎成為我國(guó)首批禁止出國(guó)展覽的文物之一，凸顯了其珍貴的價(jià)值。

盡管如今的經(jīng)濟(jì)中心位于東南沿海地區(qū)，但黃河流域是中華民族最早文明的發(fā)源地，尤其是陜西省更是中華民族文化的起源之地。這個(gè)地區(qū)埋藏著無(wú)數(shù)的文物，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)王朝的興衰。正是由于像殷思義這樣無(wú)私貢獻(xiàn)的人，許多文物得以受到國(guó)家的保護(hù)，供后人瞻仰。

陶鷹鼎的發(fā)現(xiàn)不僅為研究仰韶文化提供了重要的歷史證據(jù)，也向世界展示了中國(guó)悠久的文化遺產(chǎn)。它的價(jià)值不僅在于其歷史背景和藝術(shù)價(jià)值，還在于它對(duì)于研究古代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展提供的線索。這樣的文物發(fā)現(xiàn)對(duì)于我們了解和認(rèn)識(shí)自己的歷史和文化起著重要的作用。

陶鷹鼎的發(fā)現(xiàn)也提醒我們，文物保護(hù)是每個(gè)人的責(zé)任。即使某些文物可能看起來(lái)平凡或普通，它們可能蘊(yùn)藏著珍貴的歷史信息。我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)文化遺產(chǎn)保持敏感，并盡力保護(hù)和傳承這些寶貴的財(cái)富。

當(dāng)然，陶鷹鼎只是眾多被發(fā)現(xiàn)的文物之一。我國(guó)擁有豐富的歷史和文化遺產(chǎn)，每一個(gè)發(fā)現(xiàn)都對(duì)我們的了解和認(rèn)識(shí)提供了新的見(jiàn)解。這些文物不僅屬于我國(guó)，也屬于全人類(lèi)。通過(guò)保護(hù)和研究這些文物，我們可以更好地了解人類(lèi)文明的起源和發(fā)展，促進(jìn)跨文化交流與理解。