建立夏朝的那批人 是否就是從嵩山南的煤山類型而來

在中原龍山文化晚期，即公元前2070年左右，存在著王灣類型和煤山類型兩種文化。考古學(xué)家將其分布在嵩山南北，煤山類型較為強(qiáng)勢，并最終演化為二里頭文化，而王灣類型則分布在伊洛地區(qū)，兩者表明這里存在著不同族群。根據(jù)歷史記載，夏朝的發(fā)祥地應(yīng)位于嵩山附近，大禹的父親鯀被封在嵩山附近，而大禹自己的封地在嵩山南部的陽翟，即瓦店遺址所在地。從考古學(xué)的角度看，瓦店遺址很可能是大禹的封地，即夏部族的根據(jù)地。而王城崗遺址則有兩個(gè)階段，小城可能是鯀的封地，而大城則是大禹在陽城固守時(shí)建造的。這些考古和歷史學(xué)的數(shù)據(jù)交叉驗(yàn)證，使得煤山類型很有可能是夏朝的前身�？傊�，煤山類型和王灣類型的存在及其分布，以及與夏朝的歷史記載相結(jié)合，為研究夏朝的起源提供了一種可能的解釋框架。

根據(jù)考古學(xué)動(dòng)向，煤山類型很可能就是夏部族前身留下的考古學(xué)文化，其文化遺址分布區(qū)域內(nèi)存在大、中、小城等級(jí)的遺址，其中禹州瓦店和登封王城崗是最為顯著的。王灣類型則主要分布在伊洛地區(qū)，遺址面積較小且沒有明顯的聚落中心。從煤山類型的炊器鼎和王灣類型的深腹罐來看，鼎在二里頭至商周時(shí)期成為重要的禮器，直接源自煤山類型。這表明在中原龍山文化晚期，煤山類型在整合王灣類型后，形成了新砦期文化，最終演變?yōu)槎�里頭文化。

從歷史學(xué)的角度來看，根據(jù)夏朝建立前后的記載，大禹的父親鯀被封在嵩山附近，而大禹自己的封地在嵩山南部的陽翟，即瓦店遺址所在地。這與考古學(xué)中煤山類型的分布相吻合，支持了夏部族在嵩山南部發(fā)展的觀點(diǎn)。史書中還記載了大禹辟舜之子商均于陽城的情況，這說明大禹在接替帝舜的帝位后選擇在自己的根據(jù)地陽城固守。王城崗遺址則可能是大禹夏伯時(shí)期的封地，其中小城是鯀的封地，而大城則是大禹固守的陽城。

通過對(duì)考古學(xué)和歷史學(xué)的綜合分析，可以得出煤山類型很可能是夏部族的前身，而王灣類型則可能代表伊洛地區(qū)土著族群。瓦店遺址與大禹的封地相吻合，而王城崗遺址則反映了大禹在夏伯時(shí)期的封地和后來在陽城固守的情況。這些研究成果為我們理解夏朝的起源提供了一個(gè)合理的解釋，同時(shí)也突顯了歷史學(xué)和考古學(xué)在解決歷史問題中的重要性。盡管這仍然是一個(gè)有待進(jìn)一步研究的問題，但考古學(xué)和歷史學(xué)的交叉驗(yàn)證為我們提供了更多關(guān)于夏朝起源的線索和思考方向。