照片分辨率很高，能清楚地看到上面的主角是一只長相怪異的動物，身體像馬，頭上卻頂著一對鹿的犄角，鼻子部位還有兩條長長的須，準(zhǔn)確來說，它的頭更像我國最神秘的動物：龍。
在社交媒體上，傳這張照片的博主還附文到：這是清朝末年，外國人在中國拍到的瑞獸麒麟。
這看似有理有據(jù)的照片很快引發(fā)了網(wǎng)友們的熱議，有人認(rèn)為照片是合成的，完全不可信。但那些相信龍存在的人，同樣也相信麒麟的存在。
網(wǎng)上有一種說法，龍是肯定存在的，不然古人為什么要把它放進(jìn)十二生肖里呢？
他們判定龍存在的依據(jù)是，十二生肖中，除了龍，每種動物都是現(xiàn)實中看得見摸得著的，古人把龍跟這些普通動物放在一起，肯定是他們真的見過。
根據(jù)這個邏輯，麒麟也是真實存在的。
可為什么古人見過的瑞獸，我們現(xiàn)代人從來沒有見過呢？到底它是古人的杜撰，還是它藏起來了？如果它根本不存在，那網(wǎng)上那張所謂的清朝遺留照片又是怎么回事？是現(xiàn)代科技合成的嗎？
古人口中的麒麟瑞獸
麒麟在我國神話中的地位跟龍差不多，是并稱的五大瑞獸之一�，F(xiàn)代人從沒見過麒麟，不過我們似乎可以從古籍中找到麒麟存在的證據(jù)。
《春秋》中有記載，在公元前481年的時候，魯哀公西巡，有回他在打獵的時候竟然抓到了一只麒麟。這個典故還形成了一個詞語叫“西狩獲麟”。
根據(jù)《春秋》的描述，當(dāng)時魯國的貴族叔孫氏陪同魯哀公外出打獵，他的家臣抓到了一只四不像的怪物，怪物長著牛的尾巴，馬的蹄子，頭上有角。魯哀公來看過之后，也不知道是什么動物，但覺得太過奇怪，恐怕是不祥之物，便直接殺了。
事后，他又找來學(xué)識淵博的孔子，讓他看看怪物究竟是啥。孔子一看，可惜地說，是瑞獸麒麟，然后讓弟子把它埋了。
世人都說瑞獸降世，本是吉兆，卻因無人認(rèn)識而被誤殺了，孔子為此還專門寫了首挽歌。不僅是嘆息那頭可憐的麒麟，也是嘆息自己像麒麟一樣，懷才不遇，沒人賞識。
當(dāng)然，這個故事的真實性我們無法確定，但左丘明在《左傳》中也記錄過魯哀公眼瞎不識麒麟的事，還有《東周列國志》中也描述過這個故事。
除此之外，元、明、清三朝的某些縣志里也記錄了西狩獲麟的故事。
不過，不管是《東周列國志》，還是那些縣志，都是幾百年后的事情了，作者大概也是根據(jù)前人留下來的傳說，和《春秋》、《左傳》的記載寫的。關(guān)于麒麟，他們估計沒見過。
那孔子又怎么知道魯哀公抓的動物是麒麟呢？我們繼續(xù)把歷史往前推。
《詩經(jīng)》中有一首詩叫《周南.麟之趾》，是一首頗具阿諛奉承的作品，作者無從考證。
全詩的內(nèi)容是：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”
整首詩從頭到尾都在大贊周朝的諸侯公子品德之高尚、修養(yǎng)之出眾，并且他們的子孫以后也同樣仁厚，這樣的人才就像麒麟一樣珍貴。
這首創(chuàng)作于周朝的詩能以麒麟去比喻諸侯，證明在它創(chuàng)作之前，還有其他的作品詳細(xì)描述過麒麟的長相。所以，孔子對麒麟的認(rèn)知，可能來自于周朝，甚至更早的古籍。
至于魯哀公抓的那只怪獸是不是麒麟，那就不得而知了，只是孔子根據(jù)他的知識積累，認(rèn)為它就是麒麟。
那孔子沒見過麒麟，有其他人見過嗎？
《爾雅》的第18篇《爾雅.釋獸》和屈原的詩作《天問》中，都對麒麟的外形有過詳細(xì)的描繪。
《爾雅.釋獸》稱麒麟是：“麋身，牛尾，一角。”
《天問》稱麒麟是：“麟可系之羈兮，豈異乎犬羊。”
東漢的王充在他的《論衡》中將麒麟和鳳凰放在同等的地位，稱鳳凰是白鳥之王，麒麟是百獸之王。
類似關(guān)于麒麟的記載，從戰(zhàn)國之后，幾乎每個朝代都有記載。這些記載都描繪的有鼻子有眼，但是大概率這些作者都是根據(jù)前人的記載，外加自己的想象綜合了一下寫出來的。
清朝的麒麟照從何而來？
這么多古人的記載，都沒有切實的證據(jù)，那清朝的麒麟照就更不可能是真的了。
試想一下，按發(fā)布照片的博主的說法，照片是外國人拍的，那為什么沒有國外的資料證明呢？
清朝時期，有很多西方國家認(rèn)為我們這個古老的東方國家非常神秘，很多來中國生活的外國友人都是因為被中國文化吸引前來的，如果他們知道中國還有麒麟這樣的神獸存在，早就拿相機記錄下很多影像資料了，怎么會只有這一張圖留下來？
而且，清朝時期留下來的照片有很多，鑒于當(dāng)時的攝影技術(shù)有限，這些照片即使用現(xiàn)代技術(shù)修復(fù)后，都不是特別清晰，為什么偏偏麒麟的這張如此高清呢？
本著“求真”的心態(tài)，一些網(wǎng)友通過大量搜索，終于找到了原圖的出處——是社交平臺上一個網(wǎng)名叫“guodong”的博主在2018年8月28日發(fā)布的，當(dāng)時他發(fā)布的怪獸照片不止麒麟這一張，還有各種奇怪的生物。
并且其原文并沒有說這個長角的動物是麒麟。
甚至在他原博的評論中，還回復(fù)了網(wǎng)友的評論，明明白白地承認(rèn)是他用電腦軟件繪制的。只是這張照片太像傳說中的麒麟，便被別有用心的人盜去，歪曲事實大肆宣揚。
很多不明真相的圍觀群眾只愿意相信他們認(rèn)知里的事情，并不想弄清事實，才造成“麒麟真實照片”被瘋狂亂傳。
麒麟本麟
不過，要硬說麒麟存在，也不是不行。
明朝永樂年間，朱棣派鄭和下西洋看看外面都有啥，鄭和走到孟加拉蘇丹跟他們結(jié)下了深厚的友誼。后來孟加拉蘇丹就差人給明朝送來了一個禮物，朱棣一看：這不是麒麟嗎？
朱棣死后，阿拉伯也給明朝送來了麒麟。到了正統(tǒng)三年，孟加拉再次差人送來了麒麟。明朝的畫師把麒麟畫了下來，《明史》也做了記載，說麒麟本麟有的前腿有九尺高，后腿有六尺高，脖子還特別長，頭上有兩個短短的角，屁股上長著牛一樣的尾巴。
仔細(xì)想想，這個長相，它不是長頸鹿嗎？
可麒麟有鱗片，長頸鹿沒有啊。再想想長頸鹿身上的花紋，一塊一塊的，是不是跟鱗片類似？
我國古代畫師畫畫不像西方畫師走寫實路線，美化一樣情有可原，所以，在現(xiàn)在看來普普通通的長頸鹿，便成了古時候的麒麟了。
那朱棣為啥要把長頸鹿說成是麒麟呢？后人認(rèn)為可能是為了借由麒麟瑞獸來讓這個天子的來路變得名正言順。
