唐代宗大歷三年，幽州兵馬使朱希彩聯(lián)合副經(jīng)略使朱泚，以及朱泚的弟弟朱滔，殺害了節(jié)度使李懷仙及其家族。然后朱希彩自任節(jié)度留守，并上書朝廷，請求得到正式任命。
朝廷“按規(guī)矩辦事”，下一道圣旨，將朱希彩夸成一朵花，宣布任命他為新任幽州節(jié)度使，只字不提倒霉的李懷仙，仿佛他就是一只被拍死的蚊子，無足掛齒。
四年后的大歷七年，部下們?nèi)绶ㄅ谥聘傻袅酥煜２�，朱泚又自任�?jié)度留守。朝廷將上一次的圣旨復制一遍，又發(fā)往幽州。
兩年后的大歷九年，朱滔趁朱泚回京朝拜之際奪取了兵權(quán)，把哥哥干成了有家無處回的“流浪漢”。朝廷完全不顧剛被樹立為“忠義典型”的朱泚的感受，再次復制圣旨，承認了朱滔的“合法地位”。
您是不是很好奇，幽州將士怎么那么囂張，動不動就搞兵變干掉上司？朝廷是吃干飯的嗎，為何坐視不管？
其實不光幽州如此，當時類似的還有成德節(jié)度使、魏博節(jié)度使、淄青節(jié)度使、淮西節(jié)度使、山南東道節(jié)度使。他們自己招兵買馬，軍事獨立；官員自己任命，人事獨立；財稅自己支配，經(jīng)濟獨立，人們管他們叫“藩鎮(zhèn)割據(jù)”，節(jié)度使就是土皇帝。
再后來，藩鎮(zhèn)割據(jù)之風越刮越烈，尤其是黃巢起義后，藩鎮(zhèn)都成了獨立王國，大唐帝國也就進入了“倒氣”的階段。
以我個人淺見，藩鎮(zhèn)割據(jù)是一面照妖鏡，它讓大唐帝國現(xiàn)了原形，也讓289年的大唐歷史凝結(jié)成一句話。
這句話就是：大唐帝國的歷史，其實就是一部從豪門政治向庶族政治的演化史。
☞藩鎮(zhèn)為何要鬧割據(jù)？庶族集團對士族集團的反攻
唐玄宗開元初期發(fā)生一個嚴重的現(xiàn)象，士兵們大量逃役。
唐朝開國之后實行府兵制，士兵閑時為農(nóng)，戰(zhàn)時為兵，終生服役。這些士兵叫“府兵”，府兵除了獲得國家分配的土地外，全家免稅、免徭役。
隨著土地私有化的日趨嚴重，國家再也拿不出土地招募府兵了，于是府兵制走向窮途末路。
開元十年，宰相張說給唐玄宗出了個主意：改府兵制為募兵制。所謂募兵就是職業(yè)軍人，國家拿錢雇傭士兵，不再需要分配土地、減免稅負徭役，只要兵餉合適，就能招募到大量精壯男丁。
毫無疑問，募兵制下的士兵素質(zhì)要遠大于府兵制，開元年間唐軍強盛的戰(zhàn)斗力就跟募兵制有很大關系。
由于戰(zhàn)爭主要發(fā)生在邊境，因此募兵大多也發(fā)生在邊地。為了減少物資調(diào)配運輸，以及招募手續(xù)等環(huán)節(jié)的麻煩，朝廷在邊地實行軍鎮(zhèn)制度，授予節(jié)度使一定的人事權(quán)和財權(quán)，由此產(chǎn)生了相對獨立的“藩鎮(zhèn)”。
最初，藩鎮(zhèn)節(jié)度使與京官之間的調(diào)動很頻繁，基于對“出將入相”這個人生目標的追求，士族集團也非常熱衷于到藩鎮(zhèn)立功，然后靠軍功光環(huán)回朝拜相。
后來，李林甫為了攬權(quán)，以胡人善戰(zhàn)為由，唆使唐玄宗大量啟用胡人出任節(jié)度使，斬斷了士族集團靠“節(jié)度使”鍍金拜相的途徑，從而鞏固了李林甫個人的地位。
同時，朝中的文士又興起一股鄙視邊將的風氣，認為這些將領都是粗鄙之才，難堪大任。最典型的就是張九齡，曾經(jīng)抵制過張守珪、牛仙客等人的拜相。
這個趨勢導致藩鎮(zhèn)與朝廷之間的人員流動銳減，節(jié)度使大多出自于“地產(chǎn)”的藩鎮(zhèn)。士兵從當?shù)卣心�，藩�?zhèn)又擁有獨立財權(quán)和人事權(quán)，結(jié)果藩鎮(zhèn)形成自有體系，并與朝廷日漸疏遠。
無論是李林甫建議的“胡人”，還是張九齡抵制的“邊將”，他們都有一個共同的身份，即庶族階級，或者叫寒門士族階級。
唐朝承繼于北朝，實行的是一個以豪門政治為基礎的結(jié)構(gòu)模式，以“五姓七望”為代表的豪門家族壟斷了社會資源。因此有史學家說，唐朝就是一部李、王、崔、盧、鄭、韋、鄭、楊、武、裴、薛等豪門家族的興衰史。
雖然科舉制度為庶族集團打開了一扇門，但它還不是主流，與龐大的庶族集團相比如同杯水車薪，而且它頂多只能讓庶族階級“榮及自身”，永遠不可能讓家族晉身于豪門集團。
藩鎮(zhèn)成了庶族集團的突破口，在這個遠離朝廷的地方，他們成了“地方豪族”，也讓他們的利益實現(xiàn)了最大化。
因此，藩鎮(zhèn)成了各地庶族集團“自己的朝廷”，割據(jù)就成了必然的結(jié)果。
☞藩鎮(zhèn)割據(jù)為何出現(xiàn)在河北？安史之亂的濫觴使然
第一批割據(jù)藩鎮(zhèn)就是所謂的“河朔三鎮(zhèn)”，即幽州、成德和魏博三鎮(zhèn)，都在河北境內(nèi)，他們長期與朝廷對抗，節(jié)度使世襲，不納稅，不入朝，甚至直接跟朝廷武裝沖突。
唐德宗時期，他們還和淄青節(jié)度使一起搞了個“四國相王”，又聯(lián)合淮西節(jié)度使搞了個“五國會盟”，簡直把皇帝當成了傀儡周天子。
河北藩鎮(zhèn)之所以這么無法無天，跟唐代宗的失誤有很大關系。
安史之亂結(jié)束后，為了安撫投降的叛將，唐代宗竟然將他們?nèi)蚊鼮楣?jié)度使，并且將他們集中在河北。
河北本就是安史偽政權(quán)的重災區(qū)，對朝廷的向心力就不夠。
當年大唐統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，由于對竇建德的處理不公，導致河北士族集團長期對唐王朝不滿，甚至形成了不與李唐皇族通婚的潛規(guī)則。
武則天時期，契丹入侵河北，有當?shù)睾雷瀹攷伏h。武懿宗平亂時，大量屠殺百姓，也加重了河北士族集團對朝廷的離心力。
這些因素疊加，導致河北地區(qū)極容易失控。
后來，唐代宗在削奪武將兵權(quán)時連續(xù)犯下大錯，先冤殺山南東道節(jié)度使來瑱，又逼反朔方節(jié)度使仆固懷恩，連李光弼都嚇得不敢入朝，大唐最忠誠的將領郭子儀也數(shù)次遭遇摧折。
由此武將與唐代宗走向?qū)α�，當吐蕃人入侵長安時，居然無人救援唐代宗。
從那一刻起，藩鎮(zhèn)既失去了對朝廷的忠心，也失去了對朝廷的敬畏，割據(jù)在“火藥桶”河北爆發(fā)也就不足為奇了。
☞藩鎮(zhèn)為何內(nèi)亂不止？庶族集團缺乏核心，且崇尚武力
藩鎮(zhèn)之亂不光體現(xiàn)在他們與朝廷的對抗，還體現(xiàn)在內(nèi)亂上，正如本文開頭所呈現(xiàn)的那樣，那些割據(jù)藩鎮(zhèn)的節(jié)度使們，幾乎有一半死于內(nèi)亂。
藩鎮(zhèn)內(nèi)亂的原因大致有以下幾個方面的原因：
其一，庶族階級構(gòu)成復雜，不能形成一個強大的核心力量。
我們把那些官員，以及讀書人都統(tǒng)稱為士族階級。豪族是靠家族優(yōu)勢壟斷政治資源的群體，庶族是靠科舉以及依附豪門出仕的那一群人。
藩鎮(zhèn)的庶族集團很復雜，既有漢人，也有內(nèi)遷的胡人；既有地方豪族，也有出身平民的讀書人。無論哪一種人，他們的影響力都很有限，利益訴求也不一致，沒有哪個家族能形成絕對的領導地位。
因此，割據(jù)藩鎮(zhèn)節(jié)度使的產(chǎn)生，很重要的一種手段就是公推。即便前任節(jié)度使將職位傳給兒子，也很容易被推翻。
其二，藩鎮(zhèn)的軍事性質(zhì)，塑造了崇尚武力解決問題的作風。
軍隊作為暴力手段，自古就被壓制在一定的范圍內(nèi)使用，否則它很容易成為動亂之源。
藩鎮(zhèn)的首要特征就是軍事組織，決定權(quán)力結(jié)構(gòu)的人都是一群手握兵權(quán)的將領，當矛盾沖突發(fā)生時，暴力解決問題就成為必然的選項。
郭子儀的朔方軍不是割據(jù)藩鎮(zhèn)，他的領導力和威信當世無二，即便如此，老令公還數(shù)次面對兵變的威脅。李光弼后來就是被朔方軍做局，被迫轉(zhuǎn)任河南副元帥。
在對待朝廷的立場上，庶族階級的立場卻驚人地一致：打死也不歸朝。
☞朝廷為何坐視不管？除非革命無法解決結(jié)構(gòu)性矛盾
朝廷不是不想管，而是力不從心，從唐代宗開始，每一代皇帝都做出過嘗試，除了唐憲宗外，無一成功。
前文我們說過，安史之亂剛一結(jié)束唐代宗就試圖解除武將的兵權(quán)，可惜他舉措失當，把自己置身于所有武將的對立面。
長安淪陷事件，以及仆固懷恩的反叛，讓唐代宗徹底喪失了信心，從此他一百八十度大轉(zhuǎn)彎，對河朔三鎮(zhèn)采取無原則的妥協(xié)，一手釀成了三鎮(zhèn)割據(jù)的局面。
唐德宗即位之初就對割據(jù)藩鎮(zhèn)展開了軍事行動，卻因為連續(xù)失誤，引發(fā)涇原兵變和朱泚之亂，大唐帝國差點提前滅亡。
從此以后，唐德宗也跟唐代宗一樣，絕口不提削藩，助長了藩鎮(zhèn)的囂張氣焰。
唐憲宗歷經(jīng)十五年，接連平定西川、淮西、淄青、成德四鎮(zhèn)之亂，加上主動歸朝的魏博，天下割據(jù)勢力基本蕩平。僅剩的一個幽州，也于唐憲宗駕崩后的第二年歸朝。
遺憾的是，唐穆宗僅僅用了幾個月時間，就摧毀了唐憲宗十五年的成果，河朔三鎮(zhèn)復叛，再度割據(jù)一方。
人們在痛罵唐穆宗昏庸的同時，其實忘了一個現(xiàn)實，那就是藩鎮(zhèn)割據(jù)的土壤不被鏟除的話，軍事成果早晚會被葬送。
這個土壤就是庶族集團與豪門集團的矛盾。
有一個奇怪的現(xiàn)象：但凡豪族子弟出任節(jié)度使就不會出現(xiàn)割據(jù)現(xiàn)象，比如西川節(jié)度使崔寧和韋皋，他們都具備了割據(jù)的條件，卻沒有走上這條路。
原因就是他們家族的利益之根在朝廷，沒必要通過割據(jù)謀求一時之利。
而那些世代服務于藩鎮(zhèn)的將領們，他們卻沒有進入朝廷，獲得與豪門集團同等的機會。
這種矛盾又無法改變，因為豪門集團就是大唐的根基，動他們的利益就相當于“自宮”（像不像漂亮國？）。大唐只能跟這些豪門家族同生共死，這就注定了庶族集團永遠不可能與豪族平起平坐。
☞大唐帝國的歷史：從豪門政治向庶族政治的演化史
每一個人的存在都有其特定的社會意義，同樣，每一個朝代也有不同的歷史意義和歷史使命。
隋朝完成了從封建到中央集權(quán)的使命，革掉了貴族階級的命。兩漢催生了士族集團的誕生和發(fā)展，并且形成士族集團與皇權(quán)共治天下的模式。南北朝使豪門集團發(fā)育成門閥世家，并壟斷政治資源。
唐朝呢？我覺得唐朝就是豪門士族階級最后的余暉，它所創(chuàng)建的藩鎮(zhèn)制度，以暴力手段摧毀了豪門政治，是一部從豪門政治向庶族政治的艱難演化史。
五代十國則是新生命誕生前的陣痛，之后，北宋所代表的庶族政治終于隆重登場了。
