中國(guó)“洛書(shū)”：考古取得重大發(fā)現(xiàn)，難怪周易說(shuō)“文明以止”

所謂“河出圖，洛出書(shū)”，河圖洛書(shū)是中國(guó)最古老的神秘圖案，被譽(yù)為“宇宙魔方”，歷來(lái)被認(rèn)為是中華文明的源頭。

根據(jù)史書(shū)記載，河圖洛書(shū)的發(fā)明者，要么伏羲、要么黃帝倉(cāng)頡、要么大禹。因此，對(duì)于“河圖洛書(shū)”的起源，以前學(xué)者普遍認(rèn)為不會(huì)太早，上限大概在五帝時(shí)代前后，距今應(yīng)該在5000年左右。

然而，現(xiàn)代考古取得重大發(fā)現(xiàn)，在兩座7000年前的遺址中，同時(shí)出土高度相似的圖像，學(xué)者認(rèn)為它們是九宮圖（洛圖）的前身。更為重要的是，這個(gè)圖案的傳承中，展現(xiàn)出了一個(gè)重要特點(diǎn)，也是中華文明的特性。

七千年前的中國(guó)洛書(shū)

上世紀(jì)90年代，因?yàn)槿龒{工程的需要，考古挖掘了湖北秭歸“柳林溪遺址”，其中出土了一件圓形陶器（見(jiàn)下圖）。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員馮時(shí)指出：中國(guó)古代的九宮圖，中間十字交叉叫二繩，外圍四個(gè)角的部分叫四鉤，四角的位置有四條斜線(xiàn)叫四維，柳林溪的這件陶器，展現(xiàn)的就是九宮圖的前身。同時(shí)，他稱(chēng)之為“二繩圖像”，古人以此表現(xiàn)東西南北中五方。

國(guó)家文物局編寫(xiě)的《秭歸柳林溪》：估計(jì)“柳林溪新石器時(shí)代遺存”的絕對(duì)年代，最為保守的表述應(yīng)該是“7500年前”至“6000年前”，由于下圖陶器屬于早期地層，因此絕對(duì)年代最保守的估計(jì)是“距今7500—6500年”，可以簡(jiǎn)稱(chēng)“距今7000年”。

讓人驚奇的是，上圖紅圈之中的符號(hào)，在3000年后的山西陶寺遺址中也出現(xiàn)了（見(jiàn)下圖），后來(lái)甲骨文中的“文”字與之基本相同。因此，現(xiàn)代學(xué)者將之普遍解讀為現(xiàn)代的“文”。

與此同時(shí)，在與柳林溪遺址相距850公里的蚌埠雙墩遺址，考古也發(fā)現(xiàn)了“二繩圖像”。馮時(shí)認(rèn)為“安徽蚌埠雙墩則發(fā)現(xiàn)完整的九宮圖，是二繩加上四維”，筆者沒(méi)有找到相關(guān)實(shí)物圖片，只有不太清楚的下圖左。

雙墩遺址位于安徽蚌埠，距今7300余年，曾出土630個(gè)刻符，遠(yuǎn)在江蘇句容的先民都使用雙墩字符，因此雙墩遺址的文明程度，可能超出我們的想象。當(dāng)然，雙墩刻符是不是文字，也是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

一直傳承從沒(méi)有斷絕

雙墩與柳林溪之后的2000余年內(nèi)，因?yàn)闆](méi)有考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人不知道“二繩圖像”如何傳承的，但距今5300年的安徽凌家灘遺址中出現(xiàn)玉版“洛書(shū)”（見(jiàn)下圖），后來(lái)商代時(shí)又出現(xiàn)了“二繩加四鉤的日廷圖”，這一套知識(shí)傳承了下來(lái)。

商代之后，考古發(fā)現(xiàn)的這種“二繩圖像”逐漸增多，比如以下兩個(gè)：

首先，在東周青銅器上，出現(xiàn)了相關(guān)圖像，但增加了五個(gè)太陽(yáng)。由此，是不是可以判斷：二繩等是不是立表測(cè)影規(guī)劃而來(lái)的？

其次，在安徽阜陽(yáng)雙古堆漢墓（西漢汝陰侯墓）中，出土了西漢太一九宮式盤(pán)，上面有完整的九宮圖。更令人驚訝的是，西漢太一盤(pán)與柳林溪的幾乎一模一樣。

由此可見(jiàn)，洛書(shū)在中國(guó)至少傳承了7000年，后人對(duì)其有所改進(jìn)，但基本思想沒(méi)有什么變化。

除此之外，還有一點(diǎn)需要注意：從柳林溪到凌家灘，中間相隔2000余年，考古沒(méi)有在這段時(shí)間找到九宮圖，但事實(shí)上卻傳承了下來(lái)，說(shuō)明考古遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能還原全部真相，即不能把考古當(dāng)成唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)，考古沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的不代表不存在，比如商朝之前的文字。

《周易》記載：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也； 文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”其中，“文明以止”承接的是前面“天文”，指古人追求相對(duì)不變的傳承，然后將這種天文認(rèn)知傳承下去，就形成了“人文”。顯然，中國(guó)洛書(shū)的起源傳承史就表現(xiàn)了這一文明特質(zhì)。

從“文明以止”的角度看，所謂“河圖洛書(shū)”應(yīng)該與天文有關(guān)，因?yàn)槲ㄓ刑煳牟艜?huì)長(zhǎng)久保持相對(duì)不變，才能長(zhǎng)久傳承下去，所以“河”應(yīng)該指銀河或星河、“洛”指星象脈絡(luò)，而不應(yīng)該是“河”指黃河、“洛”指洛水。其實(shí)，洛書(shū)最早出現(xiàn)在長(zhǎng)江流域，似乎也說(shuō)明它不太可能與洛水有關(guān)。

總之，作為中華文明的源頭，河圖洛書(shū)意義重大，乃至有人說(shuō)“搞不通河圖洛書(shū)，就搞不通中華文明”，因此希望未來(lái)有人能真正揭開(kāi)河圖洛書(shū)的真相，搞清楚我們文明的源頭。