1894年，杭州發(fā)現(xiàn)“武松墓”，墓碑記載武松生平，小說歷史差很多

水滸傳作為我國四大名著之一，亦是明代市井小說的典范，書中所繪梁山好漢敢愛敢恨、行走江湖，其血肉之豐盈令人拍案叫絕。

“行者”武松便是其中最富俠義的代表性人物之一，中小學(xué)教材中武松景陽岡打虎一文，更是成為不少人的童年記憶。

醉伏猛虎，刀斬耶律，此等豪勇之輩，似乎是“只應(yīng)書中有”。

然而1894年杭州西湖畔的一項(xiàng)驚天發(fā)現(xiàn)，卻將歷史的疑云再次翻至人們面前：行者武松，究竟是文人杜撰中的“假傳奇”，還是縱橫史實(shí)的“真英雄”？

一、亦真亦幻，傳奇故事中的歷史真實(shí)

《水滸傳》并非傳說而是史實(shí)的觀點(diǎn)，在中國史界早已有之。

宋朝詩人李若水曾作詩提及梁山草寇，連《東都史略》、《宋史》這樣的重要文獻(xiàn)中都有過關(guān)于宋江等人的記載。

不過，正史中可并沒有一百單八將的傳奇內(nèi)容，歷史上的宋江一眾，只有三十六人次而已。

因此，在近現(xiàn)代的史料研究中，大多數(shù)學(xué)者秉持著水滸傳“真假參半”的觀點(diǎn)。即宋江起義是歷史上存在的真實(shí)事件，但天星降臨、一百單八將的故事均為杜撰內(nèi)容。

然而，正是在這若隱若現(xiàn)的三十六人中，武松之諱，赫然在列。

南宋的《宋江三十六人贊》里，武松排名十四，贊辭是"行者武松，汝優(yōu)婆塞，五戒在身。酒色財(cái)氣，更要?dú)⑷恕?rdquo;

元代的《大宋宣和遺事》提到九天玄女贈宋江天書的故事，天書上寫了宋江和手下三十五人的名字，在這部作品中，武松排名三十。

這兩部書均提到宋江起義有武松其人，但都沒有關(guān)于他的具體事跡。關(guān)于武松是否真實(shí)存在的問題，也就成為了《水滸傳》給人們留下的一大疑竇。

學(xué)者們也從觀點(diǎn)上分裂成兩大派，有些人認(rèn)為，武松是確有此人、確有其事的真實(shí)英雄，而有些人則說，武松此人，不過是施耐庵、羅貫中寄托愿望的理想化人物。

其英雄事跡，也僅僅是一種抗擊現(xiàn)實(shí)、反對封建的文學(xué)表述。

那么，對峙之下的真相又究竟如何呢？

今人看史，猶如霧里看花，鏡中覓蝶，其形貌往往于不經(jīng)意中顯現(xiàn)。

文人墨客們數(shù)百年的爭論，最終沒有付諸文筆，更沒有在浩如煙海的史書中終結(jié)，而是被一群無心之失的工人掘出了答案。

二、神秘墓葬，武松之死解疑云

1894年甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，杭州涌金門因雨季蝕壞翻修城墻，一群工人在偏離城墻古址的地方下鏟挖掘，結(jié)果起出了一具埋藏已久的棺材。

棺材的上端，正對頭部的地方印有四個(gè)鑲金宋體大字，上書“武松之墓”。

棺身遍涂朱漆，全棺木板已經(jīng)腐朽，但總體保存良好，金字上的金箔也未見磨損或是脫落的痕跡。

完好的保存狀況使得工人們以為此處只是衣冠冢，或者后人埋藏的寄予思念的紀(jì)念產(chǎn)物，結(jié)果從木頭朽壞的縫隙里觀看，發(fā)現(xiàn)里面赫然陳列著一具身量高大的白骨。

工人們連忙將墓葬恢復(fù)原狀，報(bào)至官府。經(jīng)過確認(rèn)后，該墓得到保護(hù)，并在民國時(shí)期由黃金榮、張嘯林、杜月笙三人出資遷至西冷橋畔，并樹立武僧墓墓碑。

到了1964年，西冷橋畔的武松墓遭遇毀壞后重修，工人們對其重新遷墳，修葺，在開掘墳?zāi)箷r(shí)，專家們確認(rèn)，武松墓中確有一具男性遺骨。

武松墓中雖然沒有任何昂貴的陪葬，卻伴有內(nèi)置一卷經(jīng)書及一枚印章。隨之出土的，還有記載其生平的碑刻。

考古專家們將碑文與當(dāng)?shù)氐牡胤街具M(jìn)行比對，并仔細(xì)研究印章和經(jīng)書的來源，確定墓中正是真實(shí)存在于北宋杭州府一帶的“義士武松”。

根據(jù)碑文內(nèi)容，以及《杭州府志》、《臨安縣志》等地方史籍的記載，這位歷史上的武松出生微寒，本是江湖孤兒。

成年之后四處漂泊，因身材高大、擅使力氣，便經(jīng)常在涌金門一帶賣藝，雖武力過人，卻從未行使偷盜搶劫等惡事。

后來杭州府知府高權(quán)路過涌金門內(nèi)，見武松力大無窮，又正直俠義，遂心生欣賞之意，將其納入衙門成為都頭。

在公職時(shí)，武松盡職盡責(zé)，愛民如子，很快便立下功勞，被升為提轄。可惜好景不長，高權(quán)遭遇奸人陷害，遠(yuǎn)調(diào)他方；新任知府蔡鋆是大奸臣蔡京之子，腐敗紈绔，上位后橫征暴斂，魚肉鄉(xiāng)民，還時(shí)常霸占附近的良家女子。

時(shí)任杭州府提轄的武松出于義憤，身懷利刃潛伏在車隊(duì)當(dāng)中，趁蔡鋆出行，當(dāng)眾打死貪官，卻因此義憤之舉被官府緝拿處死，拋尸于附近的山崗。

在武松死后，人們感念其恩，聽說山上有豺狼虎豹，啃噬尸首，便偷偷趁著夜色攜酒肉上山，祭奠武松，飼喂虎狼，防止尸身受損。

后來天下太平之時(shí)，更是自發(fā)上山尋找武松尸骨，將其收斂，為其修建墓葬。

由于武松曾是流浪江湖之人，百姓不知其故鄉(xiāng)家小何在，而武松少時(shí)曾在涌金門一帶賣藝，因此便將西湖畔涌金門旁作為英雄埋骨之地。

武松墓的發(fā)掘?qū)τ诖_認(rèn)武松的歷史原型有著重要的意義。

之所以這樣說，是因?yàn)閷Ρ人纬�史書、元雜劇以及明清時(shí)的民間傳奇，《水滸傳》于其他作品最大的區(qū)別，便是對于武松歸處的描述。

《水滸傳》九十九回中，魯智深圓寂后，武松亦看破紅塵，加之其被包道乙暗算失去一臂，自稱已成廢人，不愿繼續(xù)跟隨宋江等人進(jìn)入廟堂，遂留在杭州六和寺中出家，圓寂后被葬在西湖湖畔。

而武松墓中，又恰好出土了代表其提轄身份的印章，與一卷疑似超度的經(jīng)文。

此二者，恰與文中武松曾擔(dān)任地方武官、且晚年西湖圓寂的情節(jié)對應(yīng)。

對于武松結(jié)局的詳細(xì)描述，在且僅在《水滸傳》中出現(xiàn)，可見此墓中人，極為可能正是《水滸傳》中打虎英雄武松的歷史原型。

三、以史觀書：英雄豪情中的同與不同

《水滸傳》一書中，武松行俠仗義的傳奇經(jīng)歷，雖有許多是來自于歷史原型的事跡參照，但小說和歷史也有大相徑庭之處。

血濺鴛鴦樓、醉打蔣門神，景陽岡打虎等水滸故事的本質(zhì)，都是武松代表當(dāng)?shù)孛癖姺纯关澒佟⒁云涓吡x自我犧牲，換得一方和平。

如“景陽岡打虎”，便是影射蔡鋆害民之深，怖如猛虎。

作者以猛虎敗類喻貪官，先使武松在景陽岡除去猛虎，表現(xiàn)其勇武；再使武松報(bào)殺奸夫淫婦，以昭鄙夷。

后來蔣門神之死，更是作者對封建官僚勢力最直接的質(zhì)問與反抗。

《水滸傳》中，在武松血濺鴛鴦樓后，曾到當(dāng)?shù)毓俑�投案自首，�?dāng)?shù)氐胤焦賳T感念其忠勇，將他下放了，不予追究。

在現(xiàn)實(shí)中，這位給予武松善終的父母官也有原型，其原型正是曾賞識作為孤兒的武松、提攜他成為當(dāng)?shù)囟碱^的杭州府前知府高權(quán)。

故事中的武松若天星下凡，勇武難當(dāng)，以其傳奇色彩令人拍案叫絕；而現(xiàn)實(shí)中的武松雖無武力氣運(yùn)的加持，其愛民如子的拳拳之心，則更加令人感動。

結(jié)語：

當(dāng)代著名作家馮驥才曾為武松墓題詞，稱其“失意且伍豪客，得時(shí)亦一英公”，以贊武松英雄本色。無論美好想象抑或真實(shí)存在，行者武松的事跡都寄予了人們的敬佩向往之情，也以其俠義精神激勵(lì)鼓舞著一代代后人。