黃帝死后一千年夏朝才建立 這段空白期中國發(fā)生了什么 考古揭秘

黃帝被譽(yù)為“人文初祖”，華人自居為“炎黃子孫”，但我們應(yīng)該明白，“初祖”并不意味著黃帝是華夏土地上出現(xiàn)的第一批人類，而是指從黃帝時(shí)代開始，我們的先民脫離了茹毛飲血的原始群居生活，進(jìn)入了高等級(jí)、有社會(huì)組織的文明時(shí)代。

從考古發(fā)現(xiàn)的角度來看，在公元前5000年到公元前3000年左右，我國的黃河流域出現(xiàn)了一種以制作彩陶為顯著特征的新石器時(shí)代考古學(xué)文化，即仰韶文化。

從這一時(shí)期開始，農(nóng)業(yè)和聚居成為華夏先民的主要生活方式，并形成了具有明確分工和等級(jí)的聚落組織結(jié)構(gòu)。先民們可以根據(jù)自己的意識(shí)制作出不同用途的骨器、玉器，并衍生出了原始的宗族和信仰�？脊艑W(xué)家稱仰韶文化為“中國文化的主根主脈”。

而黃帝正是在這個(gè)大背景下誕生的。需要特別說明的是，黃帝并非是某個(gè)具體的人，而是一個(gè)時(shí)代某個(gè)部族的首領(lǐng)的統(tǒng)稱。這個(gè)部族以強(qiáng)大的實(shí)力和文明程度超越其他原始部族，成為黃河流域的主導(dǎo)力量。

與炎帝的情況類似，根據(jù)史書記載，炎帝后代有八世：帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。連后來與黃帝大戰(zhàn)的蚩尤也曾做過炎帝的繼任者。取代炎帝成為共主的黃帝也是如此。

黃帝的存在并非具體的某一個(gè)人，而是一個(gè)部族統(tǒng)治的時(shí)代，持續(xù)時(shí)間長達(dá)300年甚至更久，直到最后一位黃帝的實(shí)力下降，被其他部族所取代。

可惜的是，每一代黃帝部落首領(lǐng)的名號(hào)并沒有傳承下來。自漢代以后，“一元論”成為史家共識(shí)，黃帝被具象化為一個(gè)具體的人，所有文明要素都?xì)w結(jié)為黃帝的創(chuàng)造，而華夏子孫的血緣譜系也被追溯到了黃帝身上。

有一個(gè)現(xiàn)實(shí)例子可以解釋這種現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全中國宣稱自己是大槐樹移民后裔的有上億人之多。然而，明朝各時(shí)期的《洪洞縣志》記載的洪洞縣總?cè)丝趶奈闯�過10萬人，即使全縣人口都是育齡夫婦，在600多年的時(shí)間里繁育上億后裔是不現(xiàn)實(shí)的。

因此，合理的解釋是大槐樹只是明朝大規(guī)模遺民的中轉(zhuǎn)站，那些輾轉(zhuǎn)遷居各地的百姓，將大槐樹作為了祖源地的精神指向。

除去后世層累在黃帝身上的神話傳說，黃帝的歷史原貌其實(shí)是曾雄踞黃河中下游的有熊國。在與炎帝爭(zhēng)奪部落共主地位的阪泉之戰(zhàn)中，黃帝曾率領(lǐng)熊、羆、貔、貅、豹、虎等部落與炎帝大戰(zhàn)。這些部落代表了以黃帝為核心的不同信仰圖騰的聯(lián)盟組合。

通過阪泉、涿鹿兩次大戰(zhàn)，有熊國首領(lǐng)一躍成為了新的天下共主，史書記載：“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝”。

黃帝似乎建立了一個(gè)以有熊國為主導(dǎo)的王權(quán)治理模式。史書中除了黃帝乘龍飛升的荒誕記載外，并沒有明確提到黃帝之后誰成為新的諸侯共主，這與“天下諸侯歸之”的政治格局并不一致。

直到夏朝建立之后，以家天下為代表的廣域王權(quán)統(tǒng)治模式才正式建立。在歷代學(xué)者眼中，雖然承認(rèn)黃帝的存在，但追溯國家文明起源，卻仍然以夏朝為首。

夏商周斷代工程將夏朝的建立時(shí)間確定為公元前2070年左右。那么黃帝的生存年代又在何時(shí)呢？

古本《竹書紀(jì)年》曾記載說：“黃帝至禹，為世三十。”按照每世約30年計(jì)算，黃帝和夏朝之間相隔約一千年。因此，黃帝的生存年代大約在公元前3000年左右。

西晉學(xué)者張輔也在評(píng)價(jià)《史記》時(shí)提出，黃帝生活在距離漢朝三千年前的時(shí)期。

公元前3000年只是一個(gè)粗略的時(shí)間范圍，因?yàn)辄S帝并非某個(gè)具體的人，而是一個(gè)部族首領(lǐng)的統(tǒng)稱。黃帝統(tǒng)領(lǐng)華夏的時(shí)間可能長達(dá)300年甚至更久。這期間包括了第一代黃帝建立的有熊國，以及有熊國的前身少典氏、附寶氏。

有熊國最初的定都地?fù)?jù)《輿地志》記載在河北涿鹿，后來遷都到今天的河南新鄭。

仰韶文化的考古發(fā)現(xiàn)顯示，黃帝族群從崛起到成為天下共主，耗時(shí)近千年。黃帝的影響力包括有熊國、少典氏和附寶氏。

黃帝的存在并非結(jié)束了華夏地區(qū)的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)。黃帝死后，有熊國本身也發(fā)生了分裂，黃帝的后裔都宣稱自己是帝王繼承人，導(dǎo)致河洛地區(qū)陷入戰(zhàn)亂。黃帝的象征也隨之崩塌，古中原地區(qū)出現(xiàn)了眾多戰(zhàn)國，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，700多年的時(shí)間內(nèi)未出現(xiàn)一個(gè)能讓諸侯咸服的局面。

直到公元前2300年，隨著以晉南陶寺古國為代表的華夏部落重新聯(lián)盟，堯、舜、禹部落建立了夏王朝，龍山文化時(shí)代來臨。

盡管黃帝的存在被承認(rèn)，但歷代學(xué)者仍以夏朝為華夏文明的起點(diǎn)。

黃帝是華夏文明的重要起源之一，其影響經(jīng)歷了一個(gè)長達(dá)千年的歷程，從黃帝部落的崛起到有熊國的建立，再到黃帝后裔的紛爭(zhēng)，最終導(dǎo)致河洛地區(qū)的分裂。黃帝的歷史地位在華夏文明發(fā)展中具有重要意義，但我們也要意識(shí)到歷史中的復(fù)雜性和不確定性。通過考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載的綜合研究，我們能夠更好.