湖北出土一古墓，棺木重達(dá)7噸，專家：此等國寶，必須禁止出境

上世紀(jì)70年代，湖北隨州因一座塵封的古墓，變得喧囂了起來�；鹚幈�破之后，眾多大型機(jī)械對山巖進(jìn)行了深挖，木棺的出現(xiàn)驚呆了所有人，它太大了——長達(dá)二十多米，寬度也有近十米，重達(dá)7噸，整個就像一座巨大的陵墓。隨著發(fā)掘，古墓揭開了神秘的面紗，它是分為內(nèi)外棺木的，外棺整個就是陵墓構(gòu)造，內(nèi)棺里存放著墓主人的尸骸。

這種新奇的構(gòu)造簡直匪夷所思，這個重達(dá)7噸的古棺，出土后就受到了嚴(yán)密的保護(hù)。它是迄今為止中國出土的最大的棺木，具有豐富的研究價值，湖北文物局直接發(fā)行文件：古棺必須嚴(yán)密保護(hù)，禁止以任何理由出境。

當(dāng)然禁止出境不是指不能出湖北省，而是不能流傳出國，受到如此重視，可見其價值之高。體積龐大的外棺內(nèi)，有著種類繁多的陪葬品：里面有墓主人的青銅雕像、二十多個陪葬少女、青銅戰(zhàn)車長戈，最吸引人的要數(shù)一套完整的青銅編鐘：整套編鐘接近三噸，可以演奏出不同的音調(diào)。

那么墓主人的身份究竟是誰呢？墓穴內(nèi)的青銅制品，將年代推進(jìn)到了商周時期。在隨州這片土地上，有過兩個小國家：曾國和隨國。隨國是西周開國大將南宮適的封國，但歷經(jīng)歲月變遷，到了戰(zhàn)國時，這片土地叫做曾國，墓主人曾侯乙屬于周氏后裔，也就是姬姓子弟。因此，這座曾侯乙墓的陪葬品、布局，嚴(yán)格遵守著西周禮法。

墓穴內(nèi)整整二十多個陪葬少女，她們形態(tài)姣好，骨齡大多在15——30歲。而且身形很一致，都是均勻高挑的身材，腳掌和腿部骨骼有一定量的磨損。綜合起來看，她們的身份就呼之欲出了，這是一群年輕貌美的舞女。

分封制下的周王朝，和后世統(tǒng)治方式并不相同，周代崇尚禮樂制度。“禮樂崩壞”就是孔子對于春秋時期，周王朝制度沒落的哀鳴，那么周禮制度的本質(zhì)是什么呢？簡單的講，周禮強(qiáng)調(diào)宗法制度，強(qiáng)調(diào)貴族的絕對統(tǒng)治權(quán)、世襲權(quán)、和夫權(quán)。周禮制度下，首先只有男性有統(tǒng)治權(quán)，其次，男性中的貴族，對所有人享有生殺大權(quán)。這群年輕的少女，在嚴(yán)苛的周禮制度下，獻(xiàn)出了寶貴的生命，而享受特權(quán)的就是男性貴族曾侯乙，她們是時代的犧牲品。

而周王室貴族將音律視為至高的享受，墓穴中的青銅編鐘，就是曾侯乙的陪葬品。不同級別的貴族享有的待遇也大不相同：周天子級別最高，奏樂可以使用八佾的規(guī)格，就是縱橫八八六十四名舞女；諸侯其次，墓主人曾侯乙就屬于這個級別，可以享用六佾的規(guī)格，就是六六三十六名舞女；卿大夫和士階層就更少了，分別是四佾和兩佾規(guī)格。

曾侯乙作為周王室姬姓子孫，一直遵循著西周的禮樂制度，墓穴內(nèi)的青銅編鐘和二十多名陪葬舞女，就是嚴(yán)苛的周禮下，諸侯王的下葬規(guī)格。她們年長的不到三十歲，年幼的甚至才十五歲上下，就要為一個并不熟悉的主人陪葬。她們悲慘命運的背后，是周禮極度維護(hù)的貴族、夫權(quán)政治。

除了青銅編鐘和陪葬舞女，其中的青銅戰(zhàn)車和兵戈也很有特色。這些青銅物件中，長戈和戰(zhàn)車的數(shù)量繁多，周王朝的傳統(tǒng)軍事戰(zhàn)陣中，就是以戰(zhàn)車、長戈方陣為主導(dǎo)的。這一狀況，普遍存在于先秦時代的各諸侯國，許多諸侯國比較強(qiáng)弱時，就是以戰(zhàn)車數(shù)量進(jìn)行對比的，“千乘之國”、“萬乘之國”代表國力的強(qiáng)弱。

除了這些，曾侯乙墓穴中弓箭的比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時代諸侯國軍隊比例。盡管這個時代的弓箭技術(shù)并不高明，青銅箭頭殺傷力也很有限，但在曾國軍隊中比例很大。其一，曾國屬于小國，無力鑄造大量戰(zhàn)車，只能通過鑄造弓箭進(jìn)行自保。盡管此時的弓箭殺傷力有限，但對于防守來講，是廉價而有效的手段。其二，曾國處于長江以南，和江北地形有很大不同，戰(zhàn)車在多泥沼的長江流域?qū)嵱眯源蟠蛘劭�，而弓箭就有了發(fā)威的空間。

先秦時代之后，戰(zhàn)車逐漸沒落，秦軍步兵方陣就引進(jìn)了大量的弓弩，其借鑒的就是江南等地的步兵結(jié)構(gòu)。特別是楚國，這個南方的大國，步兵方陣中有相當(dāng)比例的弓箭手。而隨著戰(zhàn)車的沒落，弓箭手成為了冷兵器時代步兵方陣必備的一部分。

湖北隨州出土的曾侯乙墓，其龐大的外棺結(jié)構(gòu)，以及豐富的編鐘、戰(zhàn)車長戈物件，對于研究西周的禮樂制度極具價值。而二十多名陪葬少女的凄慘命運，也揭開了生產(chǎn)力落后的西周時代，普通百姓的凄苦命運�？鬃訕O力維護(hù)的“禮樂制度”，遠(yuǎn)沒有儒家描繪的美好，人殉就是其中最殘忍的一面。

春秋戰(zhàn)國時期，士這個原本統(tǒng)治者中最底層的存在，登上了歷史舞臺。他們或隱忍、或善良、或勇敢、或善辯，“百家爭鳴”的背后，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，更廣大的社會群體覺醒的結(jié)果。而殘酷的人殉制度，并沒有隨著分封制的土崩瓦解，而消弭于無形，它始終貫穿著中國數(shù)千年的封建社會始末。