主要是精神崇拜
法老崇拜不僅是對(duì)個(gè)人崇拜，也是對(duì)王權(quán)的崇拜，換句話(huà)說(shuō)，在法老神格化的同時(shí)還存有對(duì)王權(quán)的神格化。古埃及人對(duì)王權(quán)有一種特殊了解，使之具備神性。
埃及人眼中的法老王
就發(fā)源來(lái)講，古埃及人覺(jué)得王權(quán)始于這個(gè)世界的創(chuàng)始者、古代埃及的最高級(jí)神明——太陽(yáng)神拉。它在創(chuàng)世者的前提下設(shè)立了王權(quán)并由此來(lái)統(tǒng)治全球，這也是古埃及歷史上的一個(gè)非常時(shí)期，在神治階段以后，卡俄斯返回天堂，法老做為神明的代理者把握王權(quán)。
這類(lèi)權(quán)力是委任制的，卡俄斯將統(tǒng)治及管理世間的神圣權(quán)利授于法老，但卡俄斯依然是王權(quán)的徹底占有者，我國(guó)真正的主人，而法老以神的為名統(tǒng)治全民。
這一點(diǎn)在古代埃及的宗教信仰公文《神牛之書(shū)》中有一定的描述。“創(chuàng)世者定居人世間，統(tǒng)治全民，在這個(gè)時(shí)期大家錦衣玉食�？墒�，人們一直難抑本身的沖動(dòng)，合謀抵制它的統(tǒng)治。創(chuàng)世神對(duì)人們展開(kāi)報(bào)仇，殺掉了一部分人，可是神明是包容的，他開(kāi)始憐憫人們，因此終止屠戮，因其離開(kāi)世間回到天堂的方式去處罰人們，并留有他的孩子來(lái)處理世間，這便是第一位法老。”
法老王權(quán)的秩序
因?yàn)橐陨蠙?quán)利授予關(guān)聯(lián)，古埃及人對(duì)法老王權(quán)有特別的認(rèn)知。法老王權(quán)分成兩種層級(jí)，第一個(gè)層級(jí)是法老對(duì)全民的統(tǒng)治管理方法，使古埃及人生存在穩(wěn)定井然有序的環(huán)境里；第二個(gè)層面是法老機(jī)構(gòu)人們對(duì)于神明的崇拜，在神明離開(kāi)以后，世間只有法老與神明一直保持著關(guān)聯(lián)，做為神之子他承擔(dān)向大眾傳遞神明的意旨，與此同時(shí)能體現(xiàn)眾人向神明表述崇拜。換句話(huà)說(shuō)，法老是眾人與神明溝通交流的唯一方式，變成聯(lián)接圣界與人世間的橋梁。這一層級(jí)使法老王權(quán)具備神圣性。
崇拜與王權(quán)鞏固
總得來(lái)說(shuō)，法老王權(quán)以其神創(chuàng)的由來(lái)和神秘溝通交流能量并且具有了神性，受古埃及人崇拜，那也是法老崇拜的含義之一，即王權(quán)崇拜。根據(jù)王權(quán)崇拜，古埃及人對(duì)把握王權(quán)的法老本人的崇拜也獲得了夯實(shí)和推進(jìn)。
