考古學(xué)家在金字塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了金字塔銘文，是一種古老的宗教文獻(xiàn)，其中烏納斯墓葬中的金字塔銘文，是迄今為止最早發(fā)現(xiàn)的。金字塔銘文的內(nèi)容也在不斷發(fā)生著變化，之后的金字塔銘文內(nèi)容變得越來(lái)越豐富，這體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于秩序的把控。
金字塔銘文內(nèi)容
考古學(xué)家在烏納斯的墓葬中找到了金字塔銘文，他們?cè)噲D從銘文中記載的信息入手，了解當(dāng)時(shí)古埃及的政權(quán)統(tǒng)治。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)銘文中記載了大量的神話故事，體現(xiàn)了那時(shí)候古埃及的宗教以及神權(quán)思想。銘文中出現(xiàn)了很多借代和比喻，大量的研究也讓考古學(xué)家完整的翻譯了銘文的內(nèi)容。
金字塔銘文的統(tǒng)治力量
金字塔銘文強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治階級(jí)的力量來(lái)自于神，這是一種較為合理的統(tǒng)治，從中不難看出國(guó)王統(tǒng)治的力量。要知道國(guó)王在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是非常重要的，他們的離去會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，尤其是在民眾的心里，代表著神學(xué)方面的力量。
當(dāng)時(shí)古埃及的文字已經(jīng)有了一定的發(fā)展，雖然字符的數(shù)量比較少，但是已經(jīng)有了基本的構(gòu)字模式�？脊艑W(xué)家對(duì)銘文內(nèi)容的研究，發(fā)現(xiàn)更多的代表了一種宗教儀式，反映了那時(shí)候人們的信仰。
銘文代表的宗教變化
古埃及當(dāng)時(shí)的喪葬意識(shí)以及信仰，都可以從銘文中得到反映，不難看出宗教也在不斷的發(fā)展與豐富。后來(lái)國(guó)王的墓葬中出土的銘文內(nèi)容更加豐富，銘文是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的一次固化，失去了統(tǒng)治以后的國(guó)家就會(huì)變得混亂。銘文的表達(dá)也是為了鞏固政權(quán)，將統(tǒng)治階級(jí)擁有的權(quán)利進(jìn)行神化，哪怕他們已經(jīng)死亡，權(quán)利也將會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去，并沒(méi)有隨之而消失。
