任何一個王朝都有最輝煌的時刻，埃及歷史上最輝煌的就是新王國時期，這個時期取得了很多前所未有的成就。我們了解了古代埃及新王國時期的維西爾，發(fā)現(xiàn)權(quán)利確實是非常大的，權(quán)利范圍涉及方方面面，當(dāng)時有著極高的社會地位，為埃及歷史也起到了重要的作用。
古埃及新王國時期的政治制度相對來說最為完善，有著嚴(yán)格的管理機(jī)構(gòu)，其中權(quán)力最大的就是維西爾。當(dāng)時這種集權(quán)管理的體制，確實在一定程度上促進(jìn)了埃及的經(jīng)濟(jì)繁榮，對埃及的長遠(yuǎn)發(fā)展是有好處的。
維西爾可以在國王出征時代為處理政務(wù)，可見權(quán)利范圍是非常大的，而且職責(zé)涉及各方面的事務(wù)，基本上都處在他的管理之下。維希爾還兼任神廟最高祭祀，其中也包括阿門神廟祭祀。后來削減了維西爾的權(quán)利，他的權(quán)利已經(jīng)被分散。
因為一直在統(tǒng)治過程中借助神權(quán)，所以神廟祭司的權(quán)利變得越來越大，尤其是對阿蒙神的崇拜，讓他的地位顯得至高無上。法老們?yōu)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治，都會宣稱自己是阿蒙神之子，希望通過這樣的方式來強(qiáng)化政權(quán)。
后來法老們發(fā)現(xiàn)神權(quán)的力量膨脹速度太快，試圖通過多種方式來打壓阿蒙神，其中阿蒙霍特普四世推行了宗教改革。通過考古學(xué)家的研究，認(rèn)為阿蒙霍特普四世是一個簡單而純粹的理想主義者，這一點(diǎn)可以從那時期的文藝風(fēng)格看出來。雖然他一直致力于推行宗教改革，但是這場改革的效果并不好，并沒有因此而推翻阿蒙神，后來圖坦卡蒙即位之后，又繼續(xù)恢復(fù)了對阿蒙神的崇拜。
