老子參透了宇宙真相,老子是唯一逃離地球的人

老子是我國(guó)古代有名的思想家，文學(xué)家，他著作的《道德經(jīng)》在現(xiàn)在都還有著非常重大的研究意義。有人說(shuō)老子參透了宇宙真相就是從《道德經(jīng)》里面看出來(lái)的，這是真的嗎?下面探秘志小編就為大家來(lái)揭秘一下吧!

老子參透了宇宙真相

老子著作《道德經(jīng)》里面似乎與現(xiàn)代科學(xué)所觀察和認(rèn)知到的宇宙是一樣的。在原文第二十五章里面有這樣一段：

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。

大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

意思是，有一個(gè)東西是渾然天成的，并且在天地形成之前就存在了，聽(tīng)不到它的聲音，也看不到它的形體，空虛而寂靜，不依靠任何的外力，就可以獨(dú)立的存在，永遠(yuǎn)的不停息，循環(huán)的運(yùn)行而不衰竭，可以看做是萬(wàn)物的根本。

我不知道它的名字，所以勉強(qiáng)稱(chēng)它為“道”，或給它起了個(gè)名字叫“大”。 它廣大無(wú)邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。

所以說(shuō)道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純?nèi)巫匀弧?/p>

很顯然，如果老子沒(méi)有宇宙觀，他是如何也寫(xiě)不出這樣令人緋夷所思的《道德經(jīng)》。宇宙從何時(shí)起?宇宙從何處來(lái)?老子已經(jīng)把這個(gè)問(wèn)題看透。老子不愿意用語(yǔ)言來(lái)描述，但是又要向世人說(shuō)明此事，所以說(shuō)“強(qiáng)字之曰：道 。”道是宇宙的母體，而后有天，而后有地，而后有人。

把天地人并列并非老子首創(chuàng)，在《易經(jīng)》里已經(jīng)提出來(lái)。這里老子顯然繼承了《易經(jīng)》的說(shuō)法。有天、有地、有萬(wàn)物，為什么把人和天地并列?顯然古人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人腦不同于其他動(dòng)物的腦，它能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、改造這個(gè)世界。

可以這樣認(rèn)為，天是道的第一個(gè)顯物，地是道的第二個(gè)顯物，人是道的第三個(gè)顯物。

天是自然的產(chǎn)物，地是自然的產(chǎn)物，人也是自然的產(chǎn)物。自然即是道。但是，天地人的產(chǎn)生是有先后順序的。道生天，天生地，地生人。

“道”是什么?“道”如何存在?老子說(shuō)“有物混成”。顯然，老子認(rèn)為“道”是物質(zhì)的東西。這里已經(jīng)否定了“道”的“唯心說(shuō)”。

“道”無(wú)聲無(wú)形，先天地而存在，循環(huán)運(yùn)行不息，是產(chǎn)生天地萬(wàn)物之“母”。“道”是一個(gè)絕對(duì)體�，F(xiàn)實(shí)世界的一切都是相對(duì)而存在的，而唯有“道”是獨(dú)一無(wú)二的，所以“道”是“獨(dú)立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”這四個(gè)存在，“道”是第一位的。它不會(huì)隨著變動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)而消失。它經(jīng)過(guò)變動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)又回到原始狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)就是事物得以產(chǎn)生的最基本、最根源的地方。

“道不是來(lái)自天上，恰恰是來(lái)自人間，來(lái)自人們?nèi)粘Ｉ�活所接觸到的道路。比起希臘古代唯物論者所講的‘無(wú)限’來(lái)，似乎更實(shí)際些，一點(diǎn)也不虛玄，可能人們受后來(lái)的神秘化了的‘道’的觀念的影響，才認(rèn)為它是狀態(tài)的物體，包括有和無(wú)兩種性質(zhì)，由極微小的粒子在寥廓的虛空中運(yùn)動(dòng)所組成。它是獨(dú)立存在的，也不依靠外力推動(dòng)。宗教迷信的說(shuō)法，認(rèn)為上帝是世界的主帝者，但老子說(shuō)的‘道’在上帝之前已經(jīng)出現(xiàn);傳統(tǒng)觀念認(rèn)為世界的主宰者是‘天’，老子把天還原為天空，而道是先天地而生的。道產(chǎn)生萬(wàn)物，是天地之根，萬(wàn)物之母，宇宙的起源。”

“老子講的道是先于天地存在，只是說(shuō)在時(shí)間上先于天地存在，而不是在邏輯上先于天地存在。老子講的道雖是無(wú)形無(wú)象，但不是超空間的，而是沒(méi)有固定的具體的形象，這樣的道才可以變化成為有固定具體形象的天地萬(wàn)物。”這種觀點(diǎn)是很中肯的。老子曾說(shuō)“道在物先”，又說(shuō)“物在道中”，這種判斷是把“天地”作為“物質(zhì)”的同義語(yǔ)了。

其實(shí)，老子已經(jīng)表述很清楚，“道”是物質(zhì)的東西，是自然，是宇宙的起源，我們可以說(shuō)，老子已經(jīng)給出了宇宙起源的奧秘。現(xiàn)代物理學(xué)、天文學(xué)已經(jīng)一步步證明。

也有人懷疑是不是外星人給老子傳授了點(diǎn)什么，否則《道德經(jīng)》似乎超越人類(lèi)某個(gè)時(shí)代的智慧，我還因?yàn)槔献诱莆樟擞钪嬲胬�。總之，不管是古代，現(xiàn)在，還是未來(lái)，老子的思想都是頂級(jí)智慧，提出了道的觀念，即宇宙運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，從這一點(diǎn)上講，世人稱(chēng)老子是“神人”一點(diǎn)也不過(guò)分。

道是宇宙的起源

道生一在物理上科學(xué)家把一個(gè)可能存在卻又不存在的事物稱(chēng)作為奇點(diǎn)，這個(gè)奇點(diǎn)就是空間和時(shí)間中具有無(wú)限概率的一點(diǎn)，空間和時(shí)間在此處完結(jié)，作為世界的發(fā)生之初，它應(yīng)該具備所有行程現(xiàn)在宇宙中的所有物質(zhì)和勢(shì)力，而這樣的勢(shì)力正是我們所謂的能量，

能量大家都知道它是一種無(wú)形的的東西，所以說(shuō)奇點(diǎn)也是無(wú)形的，物力學(xué)上的奇點(diǎn)，一般都是用于描述黑洞的中心，此時(shí)因?yàn)槲镔|(zhì)在這個(gè)點(diǎn)上的密度非常的高，向內(nèi)吸引力極強(qiáng)，因此物質(zhì)壓縮在體積非常小的點(diǎn)，此時(shí)此刻的時(shí)空方程中，就會(huì)出現(xiàn)分母無(wú)窮小的描述，因此物理定律失效。奇點(diǎn)是天體物理學(xué)概念,認(rèn)為宇宙剛生成時(shí)的那一狀態(tài). 這就是老子參透宇宙真相奇點(diǎn)。

老子是唯一逃離地球的人

根據(jù)(地球上)共有的傳說(shuō)描述，他作為一個(gè)人類(lèi)的形態(tài)出現(xiàn)的最后一生，是在中國(guó)的一座小村莊里度過(guò)的。他沉思了自己生命的本質(zhì)，像釋迦摩尼一樣，他勇敢地面對(duì)了自我的觀念與生活。通過(guò)這樣的做法，他恢復(fù)了某些他自己的記憶、才能和不朽的狀態(tài)。

作為一位老人的他，決定離開(kāi)村莊，到森林里脫離肉身。而村子的門(mén)衛(wèi)卻攔住了他，請(qǐng)求他在臨離開(kāi)前寫(xiě)下個(gè)人的哲學(xué)思想。我這里有一小段忠言，是他留下的關(guān)于使他重新發(fā)現(xiàn)自我精神本質(zhì)的“道”

“注視它的人，將無(wú)法看到它;收聽(tīng)它的人，將無(wú)法聽(tīng)到它;盲目摸索它的人，將無(wú)法領(lǐng)會(huì)它。虛無(wú)、靜止的運(yùn)動(dòng)本源、無(wú)限的精神本質(zhì)，是生命之源。精神是自我。雖然，幾面墻壁構(gòu)建并支撐著一間屋子，但是，其內(nèi)部的空間才是最重要的。雖然罐子由泥土加工而成，但是，其內(nèi)部形成的空間才是最實(shí)用的。正如一切的形態(tài)源自于精神的虛無(wú)一樣，行為是由無(wú)中生有的力量促成的。

一個(gè)人之所以遭受著巨大的痛苦，是因?yàn)樗麚碛幸粋�(gè)身體。如果沒(méi)有身體，他還能遭受什么呢?當(dāng)一個(gè)人在乎自己的身體超越了他自己的精神的時(shí)候，他就會(huì)變成這個(gè)軀體，并且放縱了其精神之道。自我、精神，創(chuàng)造了幻覺(jué)。一個(gè)人產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，使他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)并非是一種幻覺(jué)。一個(gè)能夠創(chuàng)造比現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)的幻覺(jué)的人，可以遵循精神的道路，發(fā)現(xiàn)天之道。"