達(dá)爾文晚年推翻進(jìn)化論,進(jìn)化論存在最大的缺陷(被證實(shí))

自從達(dá)爾文的進(jìn)化論出來之后，我們似乎就已經(jīng)相信人類是進(jìn)化而來的，但是達(dá)爾文晚年卻成了一個(gè)非常潛心的基督徒，這與自己的進(jìn)化論似乎有點(diǎn)相違背。有人就得出了達(dá)爾文晚年推翻進(jìn)化論這個(gè)結(jié)論，下面探秘志的小編就來帶大家來了解一下達(dá)爾文晚年是否推翻了進(jìn)化論!

達(dá)爾文晚年推翻進(jìn)化論

文章導(dǎo)航：

達(dá)爾文晚年信奉基督教

進(jìn)化論有缺陷

違背進(jìn)化論事件

胚胎發(fā)育重演論

達(dá)爾文晚年信奉基督教

有人說達(dá)爾文晚年的時(shí)候信奉基督教，還對(duì)一個(gè)牧師說“我愿意收回我一聲的學(xué)說”，牧師駁回了他說“這已經(jīng)不大可能了，從小學(xué)到大學(xué)都已經(jīng)知道了你的進(jìn)化論”。并且他還在英國(guó)女王面前懺悔說應(yīng)該重新的去審視進(jìn)化論，考慮一下神創(chuàng)論。

但其實(shí)達(dá)爾文小時(shí)候是信奉圣經(jīng)的，并且在劍橋大學(xué)還修讀了神學(xué)，成為了一名牧師。但是后來達(dá)爾文在貝格爾號(hào)之旅中認(rèn)識(shí)到世界很多不同物種，這些物種的特征與習(xí)性，是圣經(jīng)無法解釋的。即使如此，達(dá)爾文仍然會(huì)引述圣經(jīng)作為道德權(quán)威，卻批判一些舊約中的歷史陳述。

后來在1851年，他的女兒安妮去世之后，達(dá)爾文的信仰就減少了，并且比較傾向懷疑主義了。當(dāng)他被問及他的宗教取向時(shí)，他指出他從來不是無神論，但不可知論是對(duì)他的心思更準(zhǔn)確的描述。達(dá)爾文在自傳里亦曾表示，福音書的真確性存疑，他也沒有充足證據(jù)相信基督教是神的教義。

1951年的時(shí)候，一份美國(guó)報(bào)章第一次發(fā)表的作者不詳?shù)奈恼隆禩he Lady Hope Story》，作者提出達(dá)爾文老年在病榻時(shí)再度信奉基督教，卻被達(dá)爾文的子孫及歷史學(xué)家否認(rèn)。他的女兒表示，達(dá)爾文并未再信奉基督教，這只是那些創(chuàng)造論的擁護(hù)者為了宣傳創(chuàng)造論而使用的一些手段而已。

達(dá)爾文認(rèn)為進(jìn)化論有缺陷

在達(dá)爾文的《物種起源》當(dāng)中，他提出了一個(gè)理論，認(rèn)為有機(jī)體和器官都是在不斷的發(fā)展的。并且還提供了一個(gè)測(cè)試來檢驗(yàn)這個(gè)理論是一個(gè)偽理論：“如果我們可以證明任何復(fù)雜器官的存在，他們可能不是經(jīng)過無數(shù)連續(xù)的細(xì)微修正形成的，我的理論絕對(duì)會(huì)崩潰。”

而從21世紀(jì)經(jīng)過對(duì)細(xì)胞和分子生物學(xué)的不斷深入研究發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)細(xì)胞都不能通過達(dá)爾文的測(cè)試。因?yàn)槊恳粋�(gè)器官要想發(fā)揮功效，要依賴于復(fù)雜的生物結(jié)構(gòu)。即使是生物大分子本身也具有不能逐漸增加的復(fù)雜性。

于是，達(dá)爾文的進(jìn)化論出現(xiàn)了一個(gè)缺陷，它無法解釋分子生物學(xué)不可簡(jiǎn)化的復(fù)雜性。這本身不僅表現(xiàn)在分子水平上，還有生命的起源，真核細(xì)胞，性別，以及化石記錄中突然出現(xiàn)的新形式 — 所有這些都與整個(gè)的達(dá)爾文模式完全相反。

但是達(dá)爾文的理論在那些在生物形態(tài)學(xué)水平上與自然選擇的運(yùn)作有關(guān)的事實(shí)上，它是最有可能接近正確解釋的理論，于是依舊在科學(xué)界被廣泛的接受。

與進(jìn)化論相違背的事件

1、從未進(jìn)化過的七鰓鰻

在達(dá)爾文的進(jìn)化論中，物種為了適應(yīng)環(huán)境而得以生存，一個(gè)物種將會(huì)經(jīng)過一段時(shí)間之后變成另外一個(gè)物種。但七鰓鰻這種魚卻從未進(jìn)化過。

七鰓鰻，至今少數(shù)僅存的無頜類脊椎魚形動(dòng)物之一，不久前在內(nèi)蒙古出土了七鰓鰻化石，人們研究發(fā)現(xiàn)，七鰓鰻發(fā)育階段在數(shù)億年間沒有變化!內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的七鰓鰻化石可以追溯至1.25億年前的早白堊世晚期，是首例展示了七鰓鰻預(yù)變態(tài)和變態(tài)階段的化石記錄。

在郁郁蔥蔥的早白堊世時(shí)期，淡水湖泊覆蓋著內(nèi)蒙古，完好保存了七鰓鰻化石。七鰓鰻(Lamprey)的生長(zhǎng)現(xiàn)在在生物學(xué)上是分為三個(gè)階段：幼體期、變態(tài)期、成體期。

美國(guó)堪薩斯大學(xué)的研究員也發(fā)現(xiàn)，今天的七鰓鰻與1.25億年前的發(fā)育階段及形態(tài)特征和生活習(xí)性并無多大差異。華裔研究員苗德歲博士說：“古代七鰓鰻的發(fā)育階段幾乎和今天的七鰓鰻是相同的，在此之前，我們并不知道它的變態(tài)期歷史有多久�，F(xiàn)在我們知道至少距今1.25億年前就已經(jīng)如此。”

2、40萬年前就有了人類

在2000年的適合，以色列的考古學(xué)家在英國(guó)的一個(gè)洞穴里發(fā)現(xiàn)了數(shù)顆距今40萬年的現(xiàn)代人的牙齒化石和一些其他遺跡。

由于人類進(jìn)化論的祖師爺是達(dá)爾文，而這個(gè)發(fā)現(xiàn)與達(dá)爾文完全相佐，所以盡管特拉維夫大學(xué)的考古學(xué)家阿維.戈福爾教授和拉恩.巴爾卡伊博士2000年在以色列中部格什姆山洞中就發(fā)現(xiàn)了這些牙齒化石，但也沒敢公布，而是把它作為重點(diǎn)課題默默研究。

據(jù)說，這些牙齒化石形狀大小均和現(xiàn)代人的牙齒極為類似。經(jīng)過X光和斷層掃描測(cè)定，它們距今約40萬年，是目前世界上已知年代最早的現(xiàn)代人化石。除此以外，考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了人類打磨過的石刀石斧以及火石等人類活動(dòng)遺跡�？梢酝茰y(cè)，當(dāng)時(shí)的人類就已經(jīng)有制作并使用石制工具、人工取火的能力，并且還從事打獵和采礦活動(dòng)。

3、2萬年前的精密物件

在1991年的時(shí)候，探險(xiǎn)隊(duì)想在俄羅斯烏拉爾山脈東側(cè)的納亞達(dá)(NARADA)地區(qū)開采貴金屬和有色金屬。結(jié)果竟然發(fā)現(xiàn)了一些螺旋狀組合物品。

這些物件由不同的金屬組成，大一些的由銅組成，小一些和更小的由稀有金屬鎢和鉬組成。金屬鎢重而密度非常大，熔點(diǎn)在3410C(6100F)，主要是在特殊鋼中起硬化作用，及以非合金的形式用于做燈泡的燈絲。

鉬也具有很大的密度，熔點(diǎn)也高，2650C(4740F)，也用于在鋼中起強(qiáng)化作用及提高鋼的抗腐蝕性能，多用于承受高應(yīng)力的武器部件及車輛的裝甲。這些東西很顯然不會(huì)是猴子做出來的。

人類如果不是由進(jìn)化論來的，那是怎么來的呢?雖然沒有得到確切的答案，但是一位德國(guó)的生物學(xué)家恩斯特·�？藸柼岢�“胚胎發(fā)育重演論”也很有看點(diǎn)，下面小編就大家介紹一下這個(gè)理論。

胚胎發(fā)育重演論

德國(guó)的卡爾·馮·拜耳是胚胎研究者的先驅(qū)，在1928年的時(shí)候，因?yàn)橐淮问д`，他忘記了給不同的兩個(gè)胚胎貼上標(biāo)簽，于是就看不出來它們是什么動(dòng)物了。

�？藸栐谘芯颗咛ブ�后，知道了這件事，于是他想到這是不是意味著所有物種誕生時(shí)的胚胎有可能都相同?于是二話沒說就繼承了拜耳的研究，并在1868年在《造物的自然史》里面首次畫出了下面這個(gè)圖：

關(guān)于�？藸柕倪@種理論，生物學(xué)家用我們聽得懂的解讀說法是：胚胎越早越相似，越晚就越不相似。自然，在今天，這個(gè)說法已經(jīng)證明是錯(cuò)誤的了。但從時(shí)間上來看，胚胎發(fā)育重演論的誕生就比進(jìn)化論晚好幾年，頂多也只能算是基于進(jìn)化論的一個(gè)猜想，而非進(jìn)化論的前提;

然而，到了2010年底，生物學(xué)家們卻給出了一個(gè)意想不到的解答：海克爾當(dāng)初的原始思路竟然是對(duì)的!比較不同物種的發(fā)育調(diào)控基因，大家發(fā)現(xiàn)歷史上較早出現(xiàn)的基因確實(shí)更為相似，而較晚出現(xiàn)的基因則更為不同。

但是這些基因也不是按照海克爾的預(yù)料那樣按照先后次序來表達(dá)，而是存在著一些插隊(duì)的現(xiàn)象。隨著科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，以前的很多理論都會(huì)被推翻，但是在那個(gè)時(shí)代，無疑是一種正確的科學(xué)。