用天公打一成語，答案為天下為公。以天下為公為謎底的謎語有很多，天公就是最典型的一個(gè)。除此之外，還有其他類型的謎語，例如天和公在一起或是天字下面有一只公雞，打一個(gè)成語。天下為公很早之前已經(jīng)出現(xiàn)了，其最初是用來形容一種極為美好的理想社會(huì)狀態(tài)。只有公眾統(tǒng)治天下，并且天子將位置傳給賢能的人，才能真正實(shí)現(xiàn)天下為公的狀態(tài)。
天下為公這個(gè)成語最早出自《禮記》。要想達(dá)到天下為公的狀態(tài)，則天下必須為全體人民所共有。天子只是人民選出來代執(zhí)行職務(wù)的一個(gè)位置，并不享有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)。要想天子這個(gè)位置做得公平公正，則不能采用世襲制，必須只能把位置傳給賢能的人，而不能傳給自己的孩子。
只有在這種情況下，天下才不會(huì)為私人所有，才能達(dá)到天下大同的狀態(tài)。簡單理解，所謂天下大同，就是天下人都是一家人，天下是所有人共有的天下。大同不僅在古代被反復(fù)提及，近代以來，有不少人將天下為公作為參政的理念。孫中山曾經(jīng)提出，要想讓三民主義正式成立，那就必須實(shí)現(xiàn)孔子希望的大同狀態(tài)。
孔子將大同記錄在《禮記》當(dāng)中，并且將其描述為最為理想的社會(huì)。只有在大同狀態(tài)下老人才能有善終，健壯的青年有其用途。年幼的孩子們必定有擅長的地方，無論是殘疾人、孤兒或是老人都會(huì)被贍養(yǎng)。春秋時(shí)期的孔子便已經(jīng)提出了類似共產(chǎn)主義大同，社會(huì)的理想狀態(tài)有了雛形。
而孫中山先生也正式繼承了孔子的這些思想，提出了三民主義等。孫中山先生對(duì)天下為公有更深刻的理解，并且將天下為公的內(nèi)容延伸的更加廣泛。他稱國家的確是人民所共有的，國家的任何利益也是由人民所享受的。因此不僅是錢財(cái)或利益這些東西，哪怕是權(quán)力都要為人民所有。這樣才是真正的三民主義，才是真正的大同社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，孫中山先生提出了民有、民治、民享，即人民有權(quán)，人民治理，人民享有權(quán)力。
