前言
戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史上不可避免的現(xiàn)象,也是人類文明發(fā)展的重要推動(dòng)力。不同的國(guó)家和民族在戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)出了不同的風(fēng)格和特點(diǎn),其中最引人關(guān)注的是中西方的差異。
為什么古代中國(guó)打仗靠戰(zhàn)術(shù),外國(guó)卻靠正面硬剛?這背后有什么深刻的原因嗎?
一、我國(guó)的勝利哲學(xué)
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家,有著豐富的軍事思想和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)古代的軍事家們,如孫子、諸葛亮、曹操等,都是以戰(zhàn)術(shù)為主,以智取為上的高手。
他們認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了消滅敵人的戰(zhàn)斗力,而不是為了殺戮和毀滅。因此,他們主張以少勝多,以弱勝?gòu)?qiáng)等。
他們重視兵法的運(yùn)用,注重情報(bào)的收集,善于利用地形、天時(shí)、人心等因素,制定靈活的作戰(zhàn)計(jì)劃,采取多種戰(zhàn)法,以達(dá)到出奇制勝,攻敵不備,一擊必中,一戰(zhàn)而勝的效果。
他們也注意節(jié)約兵力,避免無(wú)謂的犧牲,盡量減少戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和損失,實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的最大效益。他們還重視戰(zhàn)后的善后工作,如收復(fù)失地,安撫百姓,恢復(fù)生產(chǎn),整頓軍隊(duì),為長(zhǎng)期的和平穩(wěn)定打下基礎(chǔ)。
中國(guó)古代的軍事家們的勝利哲學(xué),是建立在中國(guó)傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上的。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)和諧、中庸、道德、仁愛(ài)、忍讓、禮義等價(jià)值觀,反對(duì)暴力、侵略、殘忍、貪婪、狂妄等行為。
中國(guó)文化認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)是一種不得已的手段,是為了維護(hù)正義和秩序,而不是為了滿足私欲和野心。
中國(guó)文化主張,戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該以人為本,尊重?cái)橙说纳妥饑?yán),不要無(wú)端殺戮和虐待,不要破壞和浪費(fèi),不要忘記和平的理想和目標(biāo)。
中國(guó)文化還主張,戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該以智慧為先導(dǎo),以變通為原則,以勝利為目的,而不是以武力為唯一的手段,以固執(zhí)為準(zhǔn)則,以榮譽(yù)為目標(biāo)。
二、西方的勝利哲學(xué)
西方是一個(gè)歷史相對(duì)較短的文明,有著不同的軍事思想和經(jīng)驗(yàn)。西方古代的軍事家們,如亞歷山大大帝、愷撒、拿破侖等,都是以正面硬剛為主,以勇敢為上的英雄。
他們重視武器的使用,注重訓(xùn)練的強(qiáng)度,善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),制定簡(jiǎn)單的作戰(zhàn)計(jì)劃,采取單一的戰(zhàn)法,以達(dá)到壓倒性的優(yōu)勢(shì)。
他們也不惜付出巨大的代價(jià),不怕無(wú)謂的犧牲,盡量增加戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和損失,實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的最大威懾。
西方古代的軍事家們的勝利哲學(xué),是建立在西方傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上的。西方文化強(qiáng)調(diào)自由、平等、理性、科學(xué)、競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)步等價(jià)值觀,反對(duì)束縛、壓迫、愚昧、迷信、合作、保守等行為。
西方文化認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)是一種必要的手段,是為了實(shí)現(xiàn)自己的利益和理想,而不是為了順應(yīng)他人的意志和規(guī)則。
三、中西方文化差異
中西方的勝利哲學(xué),反映了中西方文化的差異。這些差異是由于中西方的地理環(huán)境、社會(huì)制度、宗教信仰、思維方式等因素造成的。
1.中西方的社會(huì)制度不同。
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久,文化連續(xù),政治統(tǒng)一,社會(huì)等級(jí)的國(guó)家。中國(guó)的政治文明是以中央集權(quán),君主專制,官僚制度,以及儒家思想為主要特征的。
中國(guó)的政治文明造就了中國(guó)人的服從性、忠誠(chéng)性、敬畏性、謙虛性、和順性等品質(zhì)。
西方是一個(gè)歷史相對(duì)較短,文化多元,政治分裂,社會(huì)平等的國(guó)家。西方的政治文明是以分權(quán)制衡,民主共和,法治原則,以及基督教思想為主要特征的。
西方的政治文明造就了西方人的自主性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性、自信性、競(jìng)爭(zhēng)性等品質(zhì)。
2.中西方的宗教信仰不同。
中國(guó)是一個(gè)多神論,無(wú)神論,或者說(shuō)是無(wú)宗教的國(guó)家。中國(guó)的宗教文明是以儒家,道家,佛教,民間信仰等為主要內(nèi)容的。
中國(guó)的宗教文明強(qiáng)調(diào)人與自然,人與社會(huì),人與自我之間的和諧,平衡,修身,養(yǎng)性,以及天人合一,無(wú)為而治,因果報(bào)應(yīng),輪回轉(zhuǎn)生等思想。宗教文明影響了中國(guó)人的世界觀,人生觀,價(jià)值觀,道德觀,審美觀等。
而西方是一個(gè)一神論,有神論,或者說(shuō)是有宗教的國(guó)家。西方的宗教文明是以基督教,猶太教,伊斯蘭教等為主要內(nèi)容的。
西方的宗教文明強(qiáng)調(diào)人與神,人與教會(huì),人與罪惡之間的關(guān)系,救贖,信仰,祈禱,以及上帝的存在,創(chuàng)世紀(jì),末日審判,天堂地獄等思想。西方的宗教文明影響了西方人的世界觀,人生觀,價(jià)值觀,道德觀,審美觀等。
由于中西方的文化差異,導(dǎo)致了中西方的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格的差異。
結(jié)語(yǔ)
中西方的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格的差異,是一個(gè)有趣而又深刻的話題,它反映了中西方的文化差異,也影響了中西方的歷史發(fā)展,也啟發(fā)了我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。
我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地判斷哪一種戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格是好是壞,而應(yīng)該尊重和理解每一種戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格的背后的文化和思想,也應(yīng)該從中吸取和借鑒每一種戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn),也應(yīng)該警惕和避免每一種戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格的缺點(diǎn)和危害。
我軍的三三制突擊戰(zhàn)術(shù)讓國(guó)軍的德國(guó)顧問(wèn)驚訝人海戰(zhàn)術(shù)只是個(gè)傳說(shuō)
看看人家的兒子一個(gè)能打仗一個(gè)能治國(guó)
西漢名將一生只打一仗 換中國(guó)三百年無(wú)人敢犯 一句名言流傳至今
古代中國(guó)的先輩們創(chuàng)下的這些發(fā)明,每項(xiàng)都是世界之最!
黃帝和蚩尤打了一仗就成了中華始祖考古:戰(zhàn)爭(zhēng)只是假象
古代打仗一方高掛免戰(zhàn)牌 為何對(duì)手立馬停止進(jìn)攻 難道不怕強(qiáng)攻
歷史上3次天災(zāi)事件:一次在中國(guó)兩次在外國(guó),至今無(wú)法解釋
古代誅九族是指哪九族 為何犯人不選擇逃跑(無(wú)法逃跑)