◑ 前言
在清朝，蒙滿(mǎn)被視為統(tǒng)治階級(jí)，享有特權(quán)和地位。然而，卻奇怪的是，他們中沒(méi)有一個(gè)人能夠獲得“文正公”的封號(hào)。這一現(xiàn)象引起了人們的好奇心，讓他們想要深入了解為什么只有漢臣才能得到這一殊榮。
首先，需要明確的是，“文正公”謚號(hào)并不僅僅是對(duì)官員的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，更凸顯了一個(gè)人的學(xué)識(shí)和才華。漢臣在文化和教育方面占據(jù)了主導(dǎo)地位，他們通常受到良好的教育和家族的傳承，擁有深厚的學(xué)識(shí)和才華。這使得他們更容易在文官系統(tǒng)中脫穎而出，被授予“文正公”的尊號(hào)。
獲此殊榮者僅湯斌、劉統(tǒng)勛、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國(guó)藩、李鴻藻、孫家鼐（nai）八人。
讓人頗覺(jué)意外的是，這八個(gè)“文正公”清一色都是漢臣，這對(duì)于奉行“重滿(mǎn)抑漢”國(guó)策的清代而言，算是一個(gè)不大不小的奇跡。
那么，文正為何只有漢臣能獲得，難不成滿(mǎn)、蒙大臣中就無(wú)一人夠格嗎？
◑ 并非學(xué)歷不行，而是品級(jí)不夠
根據(jù)清代的謚法制度，只有翰林出身的官員才能被稱(chēng)為“文”。這不僅僅是最基本的學(xué)歷要求，還有一個(gè)硬性規(guī)定，即只有二品以上的官員才能以“文”開(kāi)頭。
然而，實(shí)際上給予謚號(hào)的要求比規(guī)定的還要嚴(yán)格，《清史稿》中有記載：“只有一品以上的官員才能夠請(qǐng)上級(jí)審批，二品以下的官員沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)。”此外，還有一個(gè)慣例，“非翰林出身的官員不能以文謚號(hào)”。這說(shuō)明，即使達(dá)到了二品的官階，也未必能獲得謚號(hào)，而且獲得謚號(hào)也不一定以“文”字開(kāi)頭。整個(gè)清代，獲得“文”的文官總?cè)藬?shù)只有四百多人，顯然是非常罕見(jiàn)的。
滿(mǎn)、蒙族的大臣大多是侍衛(wèi)或世職入仕的，他們中的大多數(shù)文化水平都很一般，甚至有些人不識(shí)字。清代一共有二萬(wàn)多名進(jìn)士，其中八旗進(jìn)士只有1417人，相當(dāng)于山西省排名第七的進(jìn)士數(shù)量。需要注意的是，八旗進(jìn)士的地位無(wú)法與漢族的進(jìn)士相比。如果讓他們和漢人一起參加同一份考卷，毫無(wú)疑問(wèn)，八旗進(jìn)士的數(shù)量可能都難以達(dá)到百人。從根本上講，無(wú)論是文學(xué)修養(yǎng)還是考試成績(jī)，滿(mǎn)族進(jìn)士與漢族進(jìn)士相差甚遠(yuǎn)。
此外，能夠成為翰林的八旗進(jìn)士非常少，雖然沒(méi)有具體的數(shù)字統(tǒng)計(jì)，但大體上也不會(huì)超過(guò)三分之一。盡管如此，少是少了一點(diǎn)，但至少八旗進(jìn)士中還是有一些人有機(jī)會(huì)獲得“文正”的稱(chēng)號(hào)。然而實(shí)際情況并非如此，凡是八旗進(jìn)士如果沒(méi)有被逼到走投無(wú)路，是不會(huì)選擇科舉這條出路的。而選擇科舉的這些八旗進(jìn)士，基本上都沒(méi)有顯赫的家族背景。
不難發(fā)現(xiàn)，清代各朝有權(quán)勢(shì)、位高人臣的八旗進(jìn)士幾乎不是進(jìn)士出身。比如索額圖、明珠、鄂爾泰、傅恒、和珅、阿桂、榮祿等人，要么是承襲了祖上的爵位，要么是靠侍衛(wèi)的身份起家的。
這導(dǎo)致了一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象，有資格獲得“文正”的八旗進(jìn)士的官階不夠；而官階夠的八旗進(jìn)士學(xué)歷又不符合要求，這是八旗進(jìn)士謚號(hào)不以“文”開(kāi)頭的重要原因之一。
◑ 頗有拉攏漢臣之意
在清代的統(tǒng)治者們一直宣稱(chēng)滿(mǎn)漢一家的理念，但其實(shí)這只是一種華麗的幌子。在政治上，滿(mǎn)、蒙旗人一直享有特權(quán)，不論是在京城還是外省，最重要的官職幾乎都不會(huì)授予漢臣。
因?yàn)闈h臣沒(méi)有實(shí)權(quán)，所以自然也不會(huì)對(duì)滿(mǎn)清的統(tǒng)治構(gòu)成威脅。然而為了拉攏他們，賜予一些榮譽(yù)頭銜就顯得非常必要了。比如科舉考試，在很久以來(lái)的規(guī)定中，一甲榜首通常不會(huì)是旗人（盡管有個(gè)蒙古旗人作為特例），而在二甲前五名中，一般也不會(huì)有旗人。這種做法實(shí)際上是清代皇帝在玩花樣，意味著告訴天下臣民，大清朝還是對(duì)漢人非常重視的。
與科舉類(lèi)似的還有給予謚號(hào)這一象征性的榮譽(yù)。雖然有沒(méi)有謚號(hào)并不重要，但在滿(mǎn)足旗人利益的前提下，賜予漢臣最高級(jí)別的文正謚號(hào)或其他以“文”字開(kāi)頭的謚號(hào)，將展現(xiàn)皇帝慈悲廣泛的天恩。這種做法既能維護(hù)旗人的特權(quán)，又能顯示統(tǒng)治者的威嚴(yán)與慈愛(ài)。
◑ 一般與帝師掛鉤
在介紹文正公時(shí)，我們可以看到除了曾國(guó)藩和劉統(tǒng)勛以外，其他八個(gè)文正公幾乎都擁有過(guò)帝師的身份。在清代，為皇上當(dāng)老師被視為臣子最高的榮譽(yù)，真的是難得一遇。雖然清代皇帝對(duì)漢臣持有戒備之心，但在教育皇子方面，卻沒(méi)有例外地偏向了漢臣。
滿(mǎn)族和蒙古族的人也有擔(dān)任皇子和皇帝老師的，只是他們所教的都是騎射和語(yǔ)言等技能，至于四書(shū)五經(jīng)和儒家經(jīng)典，還是要依靠博學(xué)的漢人。如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話，滿(mǎn)族人中確實(shí)出過(guò)一位大學(xué)者，他就是歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝的著名帝師徐元夢(mèng)，但他是獨(dú)一無(wú)二的存在。
當(dāng)然，擔(dān)任帝師只是被賦予文正嘉號(hào)的附加條件。清代對(duì)文正的定義非常嚴(yán)格，在規(guī)定中，當(dāng)符合予謚條件的大臣去世后，禮部就會(huì)擬定幾個(gè)謚號(hào)呈給皇帝審定，最終由皇帝決定。同時(shí)，規(guī)定中還明確規(guī)定了“文正”的決定權(quán)不屬于禮部，必須是皇帝親自定奪。正如史書(shū)所說(shuō)：“只有文正才不敢擬定，全憑皇帝特旨才行，而且必須是品學(xué)德業(yè)無(wú)愧的完人才能擔(dān)任此職。”
“完人”就是文正謚號(hào)的準(zhǔn)確定義，可以說(shuō)這是非常嚴(yán)苛的條件，試問(wèn)又有幾人能夠達(dá)到呢？當(dāng)然，武職官員獲得謚號(hào)的問(wèn)題另當(dāng)別論。武將獲得高級(jí)別的謚號(hào)，前提就是“軍功”，在這一點(diǎn)上，反而是滿(mǎn)族人占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位，這并非別的原因，只是因?yàn)闈M(mǎn)族人較漢族人更有機(jī)會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛。
