安徽徽州，曾經(jīng)是明清時(shí)期最繁榮的地方之一，經(jīng)濟(jì)和文化水平一度傲視全國(guó)。對(duì)于那些曾經(jīng)造訪過(guò)徽州的朋友們來(lái)說(shuō)，單單一提起徽州的牌坊，他們便會(huì)回憶起那些令人難以忘懷的場(chǎng)景。在這片土地上，幾乎每個(gè)村莊都擁有著獨(dú)一無(wú)二的牌坊。
那么清朝幾品官員死后才能建造牌坊呢？
是否需要請(qǐng)旨皇帝
牌坊，不僅是民間的通俗說(shuō)法，同時(shí)也是官方所認(rèn)可的兩類牌坊：功德牌坊和貞節(jié)牌坊。而在建筑風(fēng)格上，牌坊也呈現(xiàn)出豐富多樣的特點(diǎn)，不同地區(qū)的樣式和材質(zhì)各異。就像許多地方的宗族祠堂一樣，牌坊常常作為附屬建筑，屹立于宗祠的正門之外，以彰顯族譜的莊嚴(yán)和尊貴。而在清代，讀書(shū)人若是獲得功名，也可以為自己建造一座牌坊，以彰顯個(gè)人的成就和榮譽(yù)。
這里所說(shuō)的功名，并不僅僅限于進(jìn)士、舉人，即便是秀才、貢生、監(jiān)生、俊秀（捐納）等，只要獲得了相應(yīng)的成就，同樣有權(quán)在故鄉(xiāng)建立一座牌坊，以彰顯個(gè)人的榮耀和尊崇。此外，只要富豪大戶愿意出資興建，官府也不會(huì)有所阻攔。就以清代為例，建造牌坊并不需要得到皇帝或官府的特別批準(zhǔn)，完全是民間自愿的行為。
牌坊的歷史承載著豐富的文化內(nèi)涵和民間情感。它不僅是建筑的一部分，更是對(duì)個(gè)人和家族的致敬，是對(duì)功績(jī)和品德的肯定。牌坊的存在，更像是對(duì)過(guò)去的一次呼應(yīng)，讓人們得以品味歷史的厚重與盛世的榮光。
牌坊可建，但字不能亂寫
牌坊，真不愧是一種建筑藝術(shù)的杰作，而其上刻著的文字，更是無(wú)比珍貴。回首明清時(shí)期的牌坊，我們發(fā)現(xiàn)它們按照文字等級(jí)的不同，分為四個(gè)層次。
首先是御制牌坊，堪稱高山仰止之作。這類牌坊極其稀少，因?yàn)樗鼈兇碇实壑苯酉轮碱C發(fā)的獎(jiǎng)勵(lì)，是對(duì)功勛卓著的大臣的崇高嘉獎(jiǎng)。建造費(fèi)用全由國(guó)庫(kù)提供，雄厚至極。
其次是恩榮牌坊，同樣引人注目。這些牌坊頒賜給的是較高級(jí)別的官員，皇帝下旨后由地方官府承擔(dān)建造經(jīng)費(fèi)。可以說(shuō)，恩榮牌坊既象征了皇帝的恩澤，又體現(xiàn)了官員的榮耀。
再次是圣旨牌坊，雖然等級(jí)降低，卻隱含著不俗的威嚴(yán)。這類牌坊由地方官員上報(bào)，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后，由地方財(cái)政出資興建。通常授予中低級(jí)別的有功官員，栩栩如生地展現(xiàn)了他們?yōu)閲?guó)勤勉耕耘的奉獻(xiàn)精神。
最后是賜贈(zèng)牌坊，它們或許沒(méi)有正式公文，但代表了皇帝的口頭承諾。地方官府承擔(dān)建造費(fèi)用，這類牌坊主要用以嘉許對(duì)地方作出貢獻(xiàn)的士紳，或是贊揚(yáng)堅(jiān)守貞節(jié)的寡婦。牌坊上刻有“旌表”二字，流淌著對(duì)其無(wú)私奉獻(xiàn)的贊美之情。
清代遺留下來(lái)的牌坊數(shù)量之多著實(shí)讓人震撼。以徽州地區(qū)為例，現(xiàn)存的牌坊竟達(dá)136座，其規(guī)模之龐大可見(jiàn)一斑。然而，總的來(lái)說(shuō)，這些保存下來(lái)的牌坊多屬于第三和第四類，即圣旨和賜贈(zèng)牌坊，御制和恩榮牌坊占比甚少。可以毫不夸張地說(shuō)，如果逆推到清末，徽州地區(qū)的牌坊數(shù)量將成千上萬(wàn)。
如果將視野擴(kuò)大至全國(guó)范圍，毋庸置疑地，牌坊的數(shù)目將無(wú)法估量。當(dāng)你在城鎮(zhèn)、農(nóng)村漫步，也許只需行進(jìn)數(shù)里，就能遇見(jiàn)一座牌坊。這無(wú)疑證明，明清時(shí)期的牌坊并非高不可攀的建筑，而是人人皆宜的。
那么幾品官員才能建牌坊？
在前面已經(jīng)提到，有很多人符合建造牌坊的資格，他們不僅限于當(dāng)官的，還包括士紳、商人和百姓。但真正高級(jí)的牌坊大多是三品以上的大員，確切來(lái)說(shuō)是一品大員。在清代，官員去世后，根據(jù)他們的品級(jí)有不同的待遇，文獻(xiàn)中就有“祭葬立碑”這樣的規(guī)定。
關(guān)于祭葬的規(guī)定比較復(fù)雜，我們只能簡(jiǎn)單地提一下。按照典章規(guī)定，一、二品官員去世時(shí)，朝廷不僅會(huì)授予葬銀（祭費(fèi)25兩，葬費(fèi)500兩），還會(huì)派官員代表朝廷致祭。而三品以下官員去世，只會(huì)有葬銀而沒(méi)有祭文。
這里所說(shuō)的“立碑”，并不是指墓碑，而是指牌坊。立碑的標(biāo)準(zhǔn)非常高，朝廷有一套制度，一品官員去世后通常會(huì)立碑，立碑費(fèi)用為350兩銀子。這意味著一品大員去世后，立碑是作為基本儀式的一部分來(lái)進(jìn)行的，不需要單獨(dú)請(qǐng)示皇帝，禮部會(huì)依照章程辦理。
而對(duì)于二品以下官員來(lái)說(shuō)，立碑就有一定的門檻了。標(biāo)準(zhǔn)是朝廷是否授予謚號(hào)，如果有謚號(hào)，那么立碑的待遇也會(huì)一并享受。正如文獻(xiàn)中所記錄：“二品、三品官員如果獲得特旨授予謚號(hào)，也可以享受立碑的待遇。”
還有一種情況就是官員品級(jí)并不高，但卻是因?yàn)楣珓?wù)殉職的情況，根據(jù)慣例，也可以賜予謚號(hào)并立碑。在清代，官員去世后通常會(huì)追贈(zèng)更高級(jí)別的品銜，例如侍郎就會(huì)被追贈(zèng)為尚書(shū)。因此，在立碑的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)追贈(zèng)的品銜來(lái)書(shū)寫。
現(xiàn)存的許多牌坊上都寫著某個(gè)部尚書(shū)的稱號(hào)，但實(shí)際上，他們?cè)谑罆r(shí)并沒(méi)有真正擔(dān)任過(guò)尚書(shū)，最高級(jí)別只是侍郎。然而，由于今人對(duì)此不是很深入了解，所以誤以為他們是真正的尚書(shū)。這種情況是非常普遍的，需要我們辯證地看待。至于獲得公、侯、伯等高級(jí)爵位的人，死后待遇也按照一品官員的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，他們也可以享受立碑的待遇。
而且，朝廷規(guī)定，高級(jí)別的爵位以及一品官員去世后建造的牌坊，都屬于“御制”碑。由于這個(gè)群體的數(shù)量不多，所以現(xiàn)存的此類牌坊數(shù)量較少。到了晚清時(shí)期，朝廷的制度受到不同程度的破壞，只要愿意花錢，無(wú)論是牌坊還是頂戴花翎都能買到。因此，我們能夠看到很多貢監(jiān)生、秀才的牌坊，但這些牌坊的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一、二品大員的牌坊。
