《山海經(jīng)》中的內(nèi)容之所以沒(méi)有被承認(rèn)，是因?yàn)橛泻芏辔唇庵i�！渡胶＝�(jīng)》絕對(duì)算得上是我們中國(guó)歷史上的一本奇書(shū),在這其中記載了很多的神話故事，另外也記載了很多奇奇怪怪的生物，其中一些生物如今被我們所認(rèn)證,但是還有一些生物或許只有在傳說(shuō)當(dāng)中才能夠出現(xiàn)。雖然《山海經(jīng)》作為我們中華文化的一本巨著，但其中所記錄和描述的內(nèi)容不光被西方的人不承認(rèn)，連我們中國(guó)人都很難去承認(rèn)，因?yàn)樵谄渲兴涊d的很多故事和內(nèi)容實(shí)在是太過(guò)于偏離現(xiàn)實(shí)。
《山海經(jīng)》
其實(shí)考古學(xué)家們也不止一次的對(duì)《山海經(jīng)》進(jìn)行過(guò)剖析，有一部分的考古學(xué)家認(rèn)為《山海經(jīng)》當(dāng)中的很多內(nèi)容都是有著夸大的描寫(xiě)。但是還有一些內(nèi)容是已經(jīng)滅絕的生物。所以人類(lèi)無(wú)法去理解,就像是在未來(lái)，如果八哥和鸚鵡的鳥(niǎo)類(lèi)都滅絕，我們總是記錄說(shuō)一種羽毛顏色鮮艷的鳥(niǎo)類(lèi)會(huì)口吐人言，那人類(lèi)的后人也很難相信。
有力的證據(jù)
之所以現(xiàn)在的人們不相信《山海經(jīng)》里的內(nèi)容，主要還是因?yàn)闊o(wú)法提供有力的證據(jù)。畢竟上海經(jīng)的編寫(xiě)年限非常的長(zhǎng)。而且這些故事是從夏朝已經(jīng)開(kāi)始記錄，我們現(xiàn)在也無(wú)法得知《山海經(jīng)》的作者是誰(shuí)，以及他從什么時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始寫(xiě)。所以想要在上海經(jīng)營(yíng)當(dāng)中找到有力的證據(jù)，證明上海經(jīng)理的內(nèi)容是很艱難的一件事情。
發(fā)現(xiàn)痕跡
如今依然有著不少的群眾和考古學(xué)家希望能夠早日發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)》當(dāng)中記載內(nèi)容真實(shí)存在的一些痕跡，只是我們需要提前做好思想準(zhǔn)備，畢竟《山海經(jīng)》當(dāng)中的記載十有八九并不是真實(shí)的，或者是古人在記載的時(shí)候有著過(guò)度的夸大。
