宋朝一高僧，吃豬頭喝燒酒，招收女徒弟，被認(rèn)為文殊菩薩化身

前言

在中國(guó)佛教歷史上,不乏高僧大德被認(rèn)為是菩薩或者歷史人物的轉(zhuǎn)世,其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬北宋高僧戒阇黎。他不拘清規(guī),卻受到民眾崇敬,更有人傳言他是文殊菩薩轉(zhuǎn)世。戒阇黎的一生是否真的佛性高深?亦或只是傳說(shuō)與迷信?讓我們回到北宋,看看這位令人捉摸不透的高僧。

一、婁家喜得頓吉:聰慧非凡

南宋臨海,有一戶虔誠(chéng)佛教的婁氏家族。婁原佑與妻子張氏夫妻兩人樸實(shí)善良,唯一遺憾的是成婚多年一直沒(méi)有孩子。兩人四處求神拜佛,祈求子嗣。每逢節(jié)日廟會(huì),婁原佑總是最早晨起,帶著最好的供品和心愿拜在佛像前。三天兩頭進(jìn)廟求簽,張?zhí)�太也常在自家佛壇前燒香祈禱。

多年的虔誠(chéng)在本地獲得了“婁素齋”的美名,人們都說(shuō)婁家這樣虔誠(chéng),佛祖總該眷顧他們才是。就在人們都以為他們難得子嗣時(shí),張?zhí)�太終于有了喜訊—已經(jīng)四十多歲的她竟然懷孕了!這無(wú)疑是對(duì)夫妻倆多年虔誠(chéng)的回報(bào),他們激動(dòng)萬(wàn)分,感恩涕零。

一個(gè)神奇的嬰兒應(yīng)運(yùn)而生。他剛出生就能說(shuō)話,說(shuō)了一番極富佛家智慧的話語(yǔ):“善哉父母,生我劬勞;長(zhǎng)度群生,為世沃焦。” 婁原佑夫婦聽(tīng)后又驚又喜,趕緊請(qǐng)來(lái)了當(dāng)?shù)刈钣袑W(xué)問(wèn)的高僧給孩子取名“頓吉”,并為他掐算八字。那高僧看過(guò)后也十分驚訝,說(shuō)這個(gè)孩子定是不凡之人,否則不可能剛出生就說(shuō)話。

這一喜訊很快在本地傳開(kāi),無(wú)數(shù)人前來(lái)看這個(gè)神童。有人甚至說(shuō)這是老天爺對(duì)婁家多年虔誠(chéng)的恩賜,送來(lái)一個(gè)傳說(shuō)中的童子轉(zhuǎn)世。婁家忽然從無(wú)子的惆悵老夫妻,變成了人們羨慕的幸運(yùn)父母。

頓吉漸長(zhǎng),顯露出超乎尋常的聰慧和佛性。不到兩歲就能自己坐起來(lái)誦經(jīng),三歲時(shí)已經(jīng)能背誦幾章佛經(jīng),聽(tīng)了的人無(wú)不驚嘆。更神奇的是,他對(duì)佛經(jīng)中的智慧詮釋通通了然于胸,不像個(gè)孩子,倒更像一個(gè)老學(xué)究。

還有一次,不過(guò)五歲的頓吉忽然讓父母準(zhǔn)備七人份的齋飯來(lái)款待他的朋友們。婁原佑夫婦雖然不明白兒子的朋友從何而來(lái),但還是依言準(zhǔn)備了素齋宴席。 不久后果然有七個(gè)氣質(zhì)不凡的僧人來(lái)到婁家,他們穿著淡黃長(zhǎng)衫,骨相莊嚴(yán),舉止端方,看起來(lái)就與常人不同。這七位僧人先是稱(chēng)贊婁家夫婦有福報(bào)得一個(gè)不凡的孩子,接著便坐下用齋飯,一舉一動(dòng)都帶著佛家的儀式感。

飯畢,為首的一位僧人還撫摸著頓吉的頭說(shuō):“仁者有情之軌,切莫被他蒙過(guò)須要惺惺。”言語(yǔ)中透著神秘和預(yù)言。

婁家夫婦雖然不解其意,但也知道這絕非普通人可遇。頓吉卻很平靜,甚至對(duì)父母說(shuō)這七位僧人都是佛陀在人間的化身,他也很快就要離家投入佛門(mén)了。父母雖然舍不得,但也明白這是兒子注定的道路,只能含淚放手。

二、善戒出家修行:戒阇黎之名聲大

頓吉?jiǎng)倽M十歲便在靈隱寺正式剃度出家,取法名“善戒”。剃度那天,婁家父母帶著哭泣的眼淚為兒子送行,許多鄉(xiāng)親也來(lái)為這個(gè)神童送行。善戒雖年僅十歲,卻已經(jīng)顯露出超逾其年齡的睿智和冷靜。他安慰父母道:“我已然擺脫塵世,這一別便是永訣。”父母和眾人聞言,都被他的氣度所折服。

善戒在靈隱寺隱居多年,師從慧光禪師學(xué)習(xí)佛法。他極具悟性,三年時(shí)間就融會(huì)貫通、對(duì)佛學(xué)了如指掌。善戒不僅通曉理論,還具現(xiàn)實(shí)行動(dòng)力,建立起規(guī)模浩大的齋院,收養(yǎng)了上百名孤兒寡母。

二十歲時(shí),善戒已經(jīng)在佛門(mén)中小有名氣。他提出的宗教理論前衛(wèi)新穎,對(duì)佛經(jīng)有獨(dú)到解讀,因而被尊為戒阇黎大師。戒阇黎這個(gè)美名很快就傳遍明州,無(wú)數(shù)僧眾慕名前來(lái)聽(tīng)他講法,深受教化。

戒阇黎高僧的名頭,并沒(méi)能讓他規(guī)規(guī)矩矩地按部就班。他生性放浪形骸,興致所致,平日最?lèi)?ài)吃豬頭配美酒,整日與世俗為伍。民間甚至有傳言,他曾在酒樓大喝三天三夜,百余壺佳釀下肚,卻仍然神清氣爽。這在當(dāng)時(shí)的僧侶中是極不合規(guī)矩的,但他哈哈大笑,絲毫不以為忤。

“豬頭和尚”的外號(hào)因此傳開(kāi),戒阇黎倒也從不在意。有次,他路過(guò)溫州,當(dāng)?shù)靥�守汪平父�?tīng)說(shuō)過(guò)他的大名,想親眼見(jiàn)識(shí)一下他的酒量究竟如何。

于是汪平父與戒阇黎打賭,讓他當(dāng)場(chǎng)吃了三個(gè)豬頭,喝了五斤美酒。戒阇黎毫不猶豫,吃喝個(gè)痛快,所有的菜肴佳釀,還意猶未盡。汪平父和在場(chǎng)的眾人無(wú)不震驚,紛紛拜服戒阇黎的酒量與食量。

三、收周七娘為徒:男女授受無(wú)礙

放蕩形象之外,戒阇黎還做了一件更加令人無(wú)法接受的事:收了一名女弟子周七娘。周七娘是本地一個(gè)癡迷佛學(xué)的女子,不嫁從良,獨(dú)自在街邊化緣。她滿口佛音,令過(guò)往行人莫不側(cè)目,都說(shuō)這瘋婆子是得了妖氣附體。

戒阇黎卻一眼看出她的與眾不同。那日他路過(guò)此地,只見(jiàn)一個(gè)衣衫襤褸的女子坐在街邊高唱佛曲,看似瘋癲,但聲音清亮動(dòng)聽(tīng)。行人紛紛避之不及,嘲笑她瘋癲,唯有戒阇黎停下腳步,認(rèn)真傾聽(tīng)。

曲畢,戒阇黎贊嘆道:“好妙啊!佛音直入心田,非常人可及。”說(shuō)罷還與周七娘攀談起來(lái)。原來(lái)周七娘自小穎悟絕倫,深通佛理,卻被家人迫著要嫁人,遂出走在外討生活,以佛音度日。戒阇黎聽(tīng)后大感興趣,當(dāng)即收她為徒,要傳她佛法。

從此,戒阇黎和周七娘就成了形影不離的師徒。他們?cè)诮诸^巷尾游方傳教,受到許多百姓的敬仰。也有人詬病男女之間不應(yīng)有私,戒阇黎收女徒褻瀆了佛教。但對(duì)此,戒阇黎不以為意,甚至公開(kāi)和周七娘攜手而行。

一日兩人在街邊吃飽了蝦,發(fā)現(xiàn)錢(qián)袋空空,攤主人大怒要攔人。戒阇黎笑問(wèn)他要什么,攤主口不擇言說(shuō)要你們的活蝦。戒阇黎和周七娘對(duì)視一笑,兩人便吐出活蹦亂跳的大蝦來(lái)。攤主和圍觀的人都嚇傻了,跪地稱(chēng)他們是佛降世。戒阇黎笑著與周七娘就此離去,留下一地跪拜的百姓。

四、神變坐化:文殊歸來(lái)?

晚年的戒阇黎,仍舊縱情聲色,絲毫未曾收斂,甚至還在。他四處收徒弘法,眼下已經(jīng)有上百名女弟子。這更加令世人無(wú)法接受,有人甚至公開(kāi)譴責(zé)他是假冒高僧,玷污佛門(mén)清譽(yù)。

對(duì)此,戒阇黎不以為忤,說(shuō)是度女的善舉。他聲稱(chēng)那些女子本來(lái)就被家庭所束縛,受盡白眼與歧視,如今得了解脫,那是多么了不起的善事。于是戒阇黎更加肆無(wú)忌憚,女弟子一個(gè)個(gè)都被他解放出家了。

直到那一天,戒阇黎忽然告訴眾弟子,自己已經(jīng)度盡世間,今夕是時(shí)候。他讓大家準(zhǔn)備后事,自己則在僧房閉門(mén)不出。弟子們哭哭啼啼,不舍師父離去。

就在弟子們絕望之時(shí),戒阇黎的僧房忽然射出五色光,天上還出現(xiàn)了各種祥云彩虹。眾人目瞪口呆之時(shí),只聽(tīng)房?jī)?nèi)傳出戒阇黎洪亮的佛音,語(yǔ)意深遠(yuǎn),真如佛陀再世。

無(wú)數(shù)僧眾和信徒聞?dòng)嵹s來(lái),都被這傳世佛音折服,個(gè)個(gè)目眩神攝,跪在地上虔誠(chéng)傾聽(tīng)。佛音一落,人群默然無(wú)語(yǔ),都被深深震撼。片刻后,房門(mén)打開(kāi),只見(jiàn)戒阇黎面帶微笑,安詳坐化。

弟子們這才意識(shí)到,戒阇黎是要去而去了。他們痛哭欲絕,卻發(fā)現(xiàn)師父的遺體無(wú)比沉重,數(shù)十人合力也無(wú)法挪動(dòng)分毫。這才意識(shí)到,他不是凡人可以焚燒的。果然,戒阇黎的遺體開(kāi)始自燃三味真火,很快就化為灰塵。

而其弟子周七娘聽(tīng)說(shuō)戒阇黎入定后,也在普濟(jì)橋下笑著跏趺而坐,很快就脫胎換骨,肉身消失。沒(méi)過(guò)多久,便有神僧高唱,說(shuō)他們是文殊和普賢化身,現(xiàn)已還本歸真。人們這才恍然大悟,原來(lái)傳說(shuō)中的戒阇黎,竟是文殊菩薩的轉(zhuǎn)世!

五、世人的揣測(cè):真假難辨

對(duì)于戒阇黎的種種傳說(shuō),世人百態(tài)。他生前的弟子門(mén)人無(wú)不全心崇信,說(shuō)這位豬頭和尚就是活佛轉(zhuǎn)世,是文殊菩薩再臨人間;他那放蕩的生活,也是出于方便度世;收女徒的行為則是崇高善舉,解救了那些被禁錮的婦女。

但也有部分人對(duì)此表示懷疑。他們認(rèn)為所謂的神跡不過(guò)是些把戲,戒阇黎不過(guò)是一個(gè)偷吃懶的假和尚,利用手段哄騙世人。收女徒更是褻瀆佛門(mén),應(yīng)該譴責(zé)。這樣的爭(zhēng)議一直存在于民間。

總的來(lái)說(shuō),對(duì)戒阇黎的評(píng)價(jià)褒貶不一。我們無(wú)法斷定那些所謂的神跡是否真實(shí),也難辨他的本意究竟為何。但無(wú)可否認(rèn)的是,這樣一個(gè)傳奇異人的出現(xiàn),對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了一定沖擊。他代表了另類(lèi)和非主流,也啟發(fā)了人們的思考,這是他那一生最重要的意義。

結(jié)語(yǔ)

戒阇黎這位傳奇高僧,至今仍令人捉摸不透。我們無(wú)法斷定他的種種神跡是否屬實(shí),抑或只是信徒們的傳說(shuō)與想象。